صفحه 1 از 2: 1 2 پسین »

جزيره خضرا افسانه يا واقعيت؟

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#1 Posted: 18 Jul 2012 03:31

سلام

درخواست ايجاد تاپيکى با نام "جزيره خضرا افسانه يا واقعيت؟"رو در قسمت مذهب داشتم.
ممنون:

ویرایش شده توسط: sinarv1

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#2 Posted: 18 Jul 2012 09:07

سلام دوستان
در اين تاپيک قراره ما در مورد صحت جزيره خضرا صحبت کنيم

ممکنه خودتون ديده باشيد يا شنيده باشيد که کتاب هاى زيادى در اين مورد منتشر شده ولى باز هم جاى سوال براى ما وجود داره چون کتاب ها مختلف هستند و محتويات درون اونها دور از ذهنه آدمى هست
از طرف ديگه مشخصاتى که کتاب ها درباره جزيره خضرا به ما دادن تقريبا شبيه به مشخصات مثلث برمودا هستش
ولى هنوز براى ما جاى سواله که چه جورى همچين چيزى ممکنه؟
ما در اين تاپيک به گفت و گو و بحث درباره اين مورد مى پردازيم
در اين تاپيک کسى حق هيچ گونه توهينى به طرف مقابل و عقايد اون رو نداره

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#3 Posted: 18 Jul 2012 09:07

ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺁ ﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ : ﺯﯾﻦ
ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻰ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 690 ﻫﺠﺮﻯ
ﺑﻪ ﺍﻗﯿﺎﻧﻮﺱ ﺍﻃﻠﺲ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺑﺮﺑﺮ، ﺳﻪ
ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻗﯿﺎﻧﻮﺱ ﺭﻓﺘﻪ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺟﺰﺍﯾﺮ ﺭﻭﺍﻓﺾ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﻃﻼﻉ ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﮐﻪ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ "ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ " ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ
ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮ ) ﻉ ( ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.
ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻬﻞ
ﺭﻭﺯ، ﻫﻔﺖ ﮐﺸﺘﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﺬﺍﯾﻰ ﺍﺯ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻧﺎﺧﺪﺍﻯ ﮐﺸﺘﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﺎﻡ ﭘﺪﺭ
ﺻﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ
ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺑﺒﺮﻡ . ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺰﯾﺮﻩ
ﺧﻀﺮﺍ ﺑﺮﺩ ﻩ ﺍﻧﺪ . ﭘﺲ ﺍﺯ 16 ﺭﻭﺯ ﺩﺭﯾﺎﻧﻮﺭﺩﻯ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ
ﺁﺏ ﻫﺎﻯ ﺳﻔﯿﺪ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ 0 ﻧﺎﺧﺪﺍ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ
ﺁﺏ ﻫﺎ، ﭼﻮﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﺸﺘﻰ
ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖ ﺣﻀﺮﺕ
ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮ ) ﻉ ( ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺏ ﻣﺎ ﻓﺮﻕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺭﺳﯿﺪﻩ، ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺍﻧﺒﻮﻫﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ
ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻭﺿﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩ، ﺷﻬﺮﻯ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺁﺑﺎﺩ ﺑﺎ
ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﯿﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻭ
ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﻠﻞ ﺍﺯ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺷﻔﺎﻑ ﻭ ﺧﺎﻡ ﺩﯾﺪﻩ
ﺍﺳﺖ 0 ﺷﺨﺼﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ " ﺳﯿﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ " ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻧﻮﻩ ﭘﻨﺠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻰ ﻋﺼﺮ ) ﻉ ( ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ،
ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺗﻌﻠﯿﻢ، ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻧﺎﺋﺐ ﺧﺎﺹ
ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ 0 ﻭﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺒﺢ ﻫﺮ
ﺟﻤﻌﻪ، ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺍﻣﺎﻡ ) ﻉ ( ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻌﯿﻨﻰ
ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻪ
ﻣﻮﺭﺩ ﻧﯿﺎﺯ " ﺳﯿﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ ) ﻉ "( ﺗﺎ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻣﻨﺪﺭﺝ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﻫﺠﺪﻩ
ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎﺏ " ﺳﯿﺪ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﯾﻦ " ﺧﻮﺷﻪ ﻫﺎ ﭼﯿﺪﻩ، ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺠﺪﻩ ﺭﻭﺯ،
ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ . " ﻋﻠﻰ ﺑﻦ
ﻓﺎﺿﻞ "، ﺁﻥ ﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮ ﺟﻨﺎﺏ " ﺳﯿﺪ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺪﯾﻦ " ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ " ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ
ﺍﻟﺸﻤﺴﯿﻪ " ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﺡ ﺗﺸﺮﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ
ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#4 Posted: 18 Jul 2012 09:08

"ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻃﯿﺒﻰ " ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻗﺮﻥ ﻫﻔﺘﻢ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ
699 ﻫﺠﺮﻯ، ﻣﺸﺮﻭﺡ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﺨﺺ " ﻋﻠﻰ ﺑﻦ
ﻓﺎﺿﻞ " ﺩﺭ ﺣﻠﻪ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﺠﺰﯾﺮﺓ
ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ " ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ 52، ﺻﻔﺤﺎﺕ 159 ﺗﺎ 174 ﺁﻣﺪﻩ
ﺍﺳﺖ . ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، " ﺍﺑﻦ ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ " ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺝ
53، ﺻﻔﺤﺎﺕ 213 ﺗﺎ 221 ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺩﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ ﻧﻘﺎﻁ ﻣﺸﺘﺮﮎ
ﺑﺴﯿﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ .
ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺍﺯ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ
ﻃﺮﻑ، ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ
ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ، ﺩﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:
ﯾﮑﻰ، ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ
ﺩﯾﮕﺮﻯ، ﺩﯾﺪﮔﺎﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﻭ
ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ﺑﻪ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﺩﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺁﻥ
ﻫﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 0 ﺁﻥ ﺩﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ .1: ﺑﺮ
ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ، ﻫﻤﺎﻥ
ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ ﺍﺳﺖ . .2 ﺑﺸﻘﺎﺏ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺟﺮﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ) ﻉ ( ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ
ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﺭﺍ " ﻧﺎﺟﻰ ﻧﺠﺎﺭ " ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ
ﺍﺳﺖ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﻰ، ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺟﺮﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺭﺍ
ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ
ﺟﻬﺖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﯾﺪ : ﯾﮑﻰ ﺯﻧﺠﯿﺮﻩ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺭﺍﻭﯾﺎﻥ،
ﺩﯾﮕﺮﻯ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺁﻥ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺻﻞِ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ، ﮏﯾ
ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺷﺪ، ﺩﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺩﯾﮕﺮ (ﺟﺮﯾﺮﻩ
ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺸﻘﺎﺏ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺟﺮﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﺍﺳﺖ ) ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺧﯿﺎﻟﻰ
ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.
ﺍﺩﻟﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺭﺍ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺴﯿﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ ﺷﻬﯿﺪ ﺍﻭﻝ، ﻣﺤﻘﻖ ﮐﺮﮐﻰ،
ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻰ، ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺭﺩﺑﯿﻠﻰ، ﺷﯿﺦ ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻰ،
ﻭﺣﯿﺪ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻰ، ﺑﺤﺮﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻗﺎﺿﻰ ﻧﻮﺭﺍﻟﻠﻪ ﺷﻮﺷﺘﺮﻯ،
ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ، ﻣﯿﺮﺯﺍﻯ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﯾﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#5 Posted: 18 Jul 2012 09:09

ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﺩﻟﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ،
ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ :
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ، ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻰ
ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ، ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺭﻭﺍﯾﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺩ ﺑﺮ
ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ
ﺑﺴﯿﺎﺭﻯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺩﯾﮕﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺤﺚ
ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺍﻣﯿﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ "ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮ ﺟﻬﺎﻥ " ﻣﯽ
ﻧﻮﯾﺴﺪ : ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺷﺒﯿﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ
ﺯﯾﺮﺍ : ﺍﻭﻻ ﺳﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ
ﮏﯾ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻄﻰ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﺠﻠﺴﻰ
ﻫﻢ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ : ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﯿﺎﻓﺘﻢ، ﺑﺎﺏ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻡ
ﺛﺎﻧﯿﺎً ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﯽ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺩﺭ
ﺁﻥ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ
ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ . ﺭﺍﺑﻌﺎً ﻣﻮﺿﻮﻉ
ﺍﺑﺎﺣﻪ ﺧﻤﺲ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﯾﯿﺪ
ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻘﻬﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﺳﺖ . ﻋﻼﻭﻩ
ﺑﺮ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﯿﻨﻰ، ﺁﯾﺎﺕ ﻋﻈﺎﻡ، ﻋﻼﻣﻪ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻰ
ﺷﻮﺷﺘﺮﻯ، ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺴﻦ ﺯﺍﺩﻩ ﺁﻣﻠﻰ، ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ،
ﺷﯿﺦ ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﻬﺮﺍﻧﻰ، ﺷﯿﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻭ ...
ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺮﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺭﺍ ﺧﯿﺎﻟﻰ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ
(1) ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ " ﻧﺎﺟﻰ ﻧﺠَﺎﺭ " ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺜﻠﺚ
ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﺸﻘﺎﺏ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻗﯿﻖ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻘﻰ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﯿﺶ
ﺗﺮ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺧﺒﺮﻫﺎﯾﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﯾﺎ
ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺠﻠﻪ ﻫﺎ - ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﯾﺖ ﻋﺮﺍﻕ
ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ (2). ﻋﻼﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﺟﺮﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ، ﻭ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﻣﯽ
ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ
ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ "ﺟﺰﯾﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ، ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﯾﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ " ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺩﺍﺭ، ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪ .

ویرایش شده توسط: sinarv1

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#6 Posted: 18 Jul 2012 09:15

ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ

ﺟﻤﻌﯽ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ، ﺣﮑﺎﯾﺖ ﯾﺎﺩﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻏﺎﻟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﻣﺎﻥ ) ﻉ( ﺩﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ، ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﺟﺰﯾﺮﻩ
ﺍﯼ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ .
ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻫﺎﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ
ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ . ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺩﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ:
ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﯼ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺰﯾﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﺩﺭﯾﺎﯼ
ﺳﻔﯿﺪ ﯾﺎﻓﺘﻢ . ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﺓ ﯾﺎﺩ ﮐﺴﺎﻧﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ
ﺷﮕﻔﺖ ﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ
ﺑﯿﺎﻭﺭﻡ . ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ )ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ
ﺭﻭﺍﯾﯽ ( ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﯿﺎﻓﺘﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺑﺎﺑﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮔﺸﻮﺩﻡ ﻭ
ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﯾﺎﻓﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ 4.
ﻭﯼ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ . ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﭘﺲ
ﺍﺯ ﺧﻄﺒﻪ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ :
ﺩﺭ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻭﺻﯿﺎ ﻭ ﺣﺠﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ
ﺟﻬﺎﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎﺭﺍﻥ، ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﺩﺭﻭﺩ
ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ ـ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ
ﻋﺎﻣﻞ، ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻃﯿﺒﯽ ﮐﻮﻓﯽ ـ ﻗﺪﺱ
ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ ـ ﯾﺎﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ : ...» ﺍﯾﻦ
ﺑﻨﺪﺓ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﻓﻀﻞ
ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﻃﯿﺒﯽ ﺍﻣﺎﻣﯽ ﮐﻮﻓﯽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺑﺒﺨﺸﺎﯾﺪ، ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻢ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#7 Posted: 18 Jul 2012 09:16

ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺷﯿﺦ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺪّﯾﻦ ﺑﻦ ﻧﺠﯿﺢ ﺣﻠّﯽ ﻭ ﺷﯿﺦ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺮﺍﻡ
ﺣﻠﯽ، ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﺪّﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ
ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﯽ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ 5.
ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﺳﯿّﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﯽ ﻋﺎﻣﻠﯽ، ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺳﻨﺪ ﺍﯾﻦ
ﺣﮑﺎﯾﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺭﺍ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ
ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ:
.1 ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﺓ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : »ﺩﺭ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ... ﻋﻠﯽ ﺑﻦ
ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ـ ﺩﺭﻭﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ ـ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﻪ ﺧﻂّ ﺷﯿﺦِ
ﻓﺎﺿﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻋﺎﻣﻞ، ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﻃﯿﺒﯽ
ﯾﺎﻓﺘﻢ «.
ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﻢ ﻭ ﻧﺴﺐ ﻭ
ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻭ، ﮐﺎﻣﻼً ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﮏﯾ ﻧﻈﺮ
ﺍﺟﻤﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﻓﻬﻤﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ
ﻗﻄﻊ ﻣﺠﻠﺴﯽ ) ﺭﻩ ( ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : » ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮏﯾ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ
ﮐﻨﻢ «.
ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﯿّﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ ) ﺭﻩ( ) ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ
ﻣﺠﻠﺴﯽ ( ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: »ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﯿﺦ ﻓﺎﺿﻞ ... ﯾﺎﻓﺘﻪ
ﺍﯾﻢ 6«.
ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ
ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺍﺯ ﺭﺍﻭﯼ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﯾﻨﮑﻪ
ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺍﺯ ﺭﺍﻭﯼ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ
ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ ﻭ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻭﻟﯽ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺍﻭ
ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﻫﺮ ﺩﻭ، ﺩﺭ ﮏﯾ
ﺯﻣﺎﻥ ﻣﯽ ﺯﯾﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻋﻠّﺖ ﻣﺠﻠﺴﯽ
ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﮏﯾ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ
ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﻔﺎﻫﺎً ﺳﺆﺍﻝ ﮐﻨﺪ .
.2 ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻭﻡ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺِ » ﻣﺠﻬﻮﻝ« ﺧﻂ
ﻃﯿﺒﯽ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺭﺳﺎﻟﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ، ﺧﻂ ﻃﯿﺒﯽ ﺍﺳﺖ . ﺁﯾﺎ ﺧﻂ ﻃﯿﺒﯽ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ
ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺩ ﻣﺠﻬﻮﻝ
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟
ﺷﺎﯾﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺷﺨﺺ، ﻣﺸﺘﺒﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ
ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﻣﺜﻼً ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﯾﺪﻩ ﻃﯿّﺒﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﺭﺍ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻻﺑﺪ ﮐﺎﺗﺐ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ
ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ، ﻣﻼﺯﻣﻪ ﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ .
.3 ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ
»ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ« )ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ
» ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﯽ« ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﻣﺘﻦ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ، » ﻋﺮﺍﻗﯽ« ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ( ﺗﻼﺵ
ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ
ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺳﯿّﺪ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪّﯾﻦ، ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ
ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ، ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻣﯽ ﺷﻮﺩ :
ﺍﯼ ﺳﺮﻭﺭﻡ، ﻣﻦ ﯽﮑﯾ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ
ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩ ﺍﻡ . ﺑﻌﺪ ﺳﯿّﺪ ﺷﻤﺲ
ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﭼﺮﺍ، ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﯾﺪﻩ ﺍﯼ ... .
ﻭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .
ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ، ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮏﯾ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﯽ
ﻧﻈﯿﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺴﯽ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ
ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻭ
ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ

ویرایش شده توسط: sinarv1

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#8 Posted: 18 Jul 2012 09:18

ﭘﺲ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ
ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺍﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﯿﻔﺰﺍﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮏﯾ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ
ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ
ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ
ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺯﯾﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﯾﻨﮑﻪ،
ﺩﻟﯿﻞ ﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻭ، ﻇﺎﻫﺮﺍً ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﺍﺳﺖ .
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺎﺕ، ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﮐﻪ : ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺑﻪ
ﺻﺤﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﭼﻮﻥ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﯽ ﺩﻫﯿﻢ ﺍﺻﻞ ﻗﻀﯿﻪ ﻭ ﺭﯾﺸﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ، ﺍﺯ ﺑﺎﻓﺘﻪ
ﻫﺎﯼ ﺫﻫﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﺕ ﯾﺎ ﺑﺮﺍﯼ
ﻧﺎﯾﻞ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ،
ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﻢ .
.4 ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﮑﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺷﮏ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ
ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻭﯼ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﺣﻠﯽ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ،
ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 707 ﻕ ﺍﺯ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺟﺎﻟﯽ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻏﺖ
ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﯽ ﮏﯾ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ
ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ . ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺑﯽ
ﻧﻈﯿﺮ ﺍﻭ، ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻭﯼ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﺭﺍﻭﯼ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ
ﺑﺴﺘﺎﯾﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯽﮑﯾ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ
ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻧﻘﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ
ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ . ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ
ﺍﺳﻼﻣﯽ، ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﮐﻢ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺗﺮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ
ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﯽﭘ ﻣﯽ ﺑﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ
ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ؟ ﯾﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ؟ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﺎﺳﺎً
ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ؟!
ﻫﻤﺔ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺷﮏ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻭﯼ ﺁﻥ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ . ﺷﺎﯾﺪ
ﮐﺴﯽ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻫﻢ
ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺭﺟﺎﻟﯽ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺎﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ
ﺭﺍﻭﯼ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﯽ ﻣﺎ ﺑﺎ
ﺩﻗﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻼﺵ
ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ
ﺩﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺭﺟﺎﻟﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﻟﯽ
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ،
ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ، ﻣﻮﺭﺩ
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻗﺮﺍﯾﻦ ﻭ ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﻏﯿﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ
ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ
ﺑﺮﺧﻼﻑ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﮏﯾ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ
ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺛﺒﺖ ﻭ
ﺿﺒﻂ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#9 Posted: 18 Jul 2012 09:19

ﺁﺭﯼ، ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ
ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺷﮏ ﻭ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﺟﺪّﯼ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ
ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
.5 ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﮑﺎﺕ ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﻪ
ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ
ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ، ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻃﯿﺒﯽ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺣﻠّﻪ ﻭ
ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﺷﯿﺦ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ
ﺩﻫﺪ . ﺣﺎﻝ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻋﺪّﻩ ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ
ﻧﮑﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯽ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﯾﺎ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺑﺎﻭﺍﺳﻄﻪ
ﻧﻘﻞ ﮐﻨﺪ . ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺟﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﻧُﻘﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﮐﻨﻨﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ
ﺣﮑﺎﯾﺖ، ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ) ﻉ ( ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﮏﯾ
ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﯾﯽ ﻭ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺯﯾﺎﺭﺕ
ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻒ ﻋﺠﯿﺐ ﻧﺎﯾﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﺒﺮﮎ
ﺟﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺗﻼﺵ ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ
ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ
ﻫﻢ ﺑﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ، ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﺭﺟﺎﻟﯽ ﻭ
ﻏﯿﺮﺭﺟﺎﻟﯽ ﺧﻮﺩ، ﺗﺒﺮﮎ ﺑﺠﻮﯾﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﻫﯿﭻ ﮏﯾ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭﺥ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ،
» ﻃﯿﺒﯽ ﮐﻮﻓﯽ« ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﻓﺮﺩ
ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ، ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺍﻭﺭﺍﻗﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎ
ﮐﺸﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﺠﯿﺐ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﺓ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﻢ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻂ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭﺵ،
ﺗﻮﺳﻂ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ، ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 7.
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻇﻬﺎﺭﻧﻈﺮ ﺻﺮﯾﺢ ﻭ ﻗﻄﻌﯽ
ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﯽ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﻣﺸﮑﻞ
ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﯾﺎ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺑﯽ ﭼﻮﻥ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﮑﺎﯾﺖ، ﻋﻠﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ
ﺑﺴﭙﺎﺭﯾﻢ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﯾﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﻗﻄﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ
ﺯﻣﺎﻥ ) ﻉ ( ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﯿﻢ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﯾﺎ
ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻣﺤﻞ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ) ﻉ ( ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ
ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻣﺤﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﻫﯿﭻ ﺗﺄﺛﯿﺮﯼ ﺩﺭ
ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ
ﻧﺪﺍﺭﺩ 8.
ﯽﭘ ﻧﻮﺷﺖ ﻫﺎ :
.1 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ: ﻧﺎﺟﯽ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ
ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮ
ﻣﻬﺪﯼ ﭘﻮﺭ، ﭼﺎﭖ ﺷﺸﻢ، ﻗﻢ، ﻣﺆﻟﻒ، 1411 ﻕ، ﺻﺺ
52 ـ .54
.2 ﻫﻤﺎﻥ، ﺹ .54
.3 ﻫﻤﺎﻥ .
.4 ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ، ﺑﺤﺎﺭﺍﻷﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ .159
.5 ﻫﻤﺎﻥ .
.6 ﺳﯿﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺤﺮﺍﻧﯽ، ﺗﺒﺼﺮﺓﺍﻟﻮﻟﯽ، ﻗﻢ، ﻣﺆﺳﺴﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻻﺳﻼﻣﯽ، 1411 ﻩ . ﻕ، ﺹ .243
.7 ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﯽ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﺰﯾﺮﺓ ﺍﻝ ﺧﻀﺮﺍﺀ،
ﺻﺺ 195 ـ 198، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ: ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﻪ
ﺩﺍﺭ، ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ، ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﯾﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ، ﭼﺎﭖ ﻫﻔﺘﻢ، ﻗﻢ،
ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﮐﺘﺎﺏ، 1382، ﺻﺺ 115 ـ .119
.8 ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍ ﺭ :ﮎ.
ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ، ﻫﻤﺎﻥ، ﺝ 52، ﺻﺺ 174 ـ 159 ؛ ﻋﻼﻣﻪ
ﻧﻮﺭﯼ، ﻧﺠﻢ ﺍﻟﺜﺎﻗﺐ، ﺻﺺ 391 ـ 410 ؛ ﺟﺰﯾﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍ ﻭ
ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ؛ ﺟﺰﯾﺮﻩ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﯾﺎ
ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ؟ ! ؛ ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ ﻧﻈﺮﯼ، ﺟﺰﯾﺮﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﺗﺤﺮﯾﻔﯽ ﺩﺭ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺷﯿﻌﻪ، ﭼﺎﭖ ﺍﻭﻝ، ﻗﻢ، ﻃﻠﯿﻌﻪ ﻧﻮﺭ، .1387

shakaat

کاربر

ارسالها: 6350

#10 Posted: 18 Jul 2012 09:31

sinarv1: دوستان مى تونن نظراتشون رو بگن
یه جورایی غیر منطقی میاد وجود این جزیزه
حالا تو خودت باهاش موافقی یا نه؟

صفحه 1 از 2: 1 2 پسین »

مذهب /

جزيره خضرا افسانه يا واقعيت؟

برای دسترسی به این قسمت میبایست عضو انجمن شوید. درصورتیکه هم اکنون عضو انجمن هستید با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور وارد انجمن شوید. در صورتیکه عضو نیستید با استفاده از این قسمت عضو شوید.

↑ بالا