صفحه 6 از 40: « پیشین 1 ... 5 6 7 ... 39 40 پسین »

Sassaniyan Dynasty | سلسله ساسانیان

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#51 Posted: 1 Jan 2013 08:48

ساسانيان

اردشير بابکان

ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﯾﮑﻢ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ )ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ :
۲۲۳ –۲۴۰ ﻣﯿﻼﺩﯼ (، ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ
ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ) ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﻣﯿﺎﻧﻪ :
(، ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭ
ﺳﻠﺴﻠﻪٔ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ) ۲۲۴ – ۶۵۱ ﻣﯿﻼﺩﯼ ( ﺑﻮﺩ. ﻭﯼ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﮑﺴﺖ ﻭﺍﭘﺴﯿﻦ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ،
ﺍﺭﺩﻭﺍﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۲۲۴ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ
ﻫﺮﻣﺰﺩﮔﺎﻥ، ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ
ﺳﻠﺴﻠﻪٔ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ . ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﭘﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ »ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ« ] ﭖ ۱ [ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺗﺴﺨﯿﺮ
ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﯽ ﮐﻪ » ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﺵ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯﯾﺪ . ] ۱[
] ۲ [
ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺗﺒﺎﺭ ﻭ ﻧﯿﺎﯼ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽِ
ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻃﺒﺮﯼ،
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺑﮏ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺭﻭﺍﯾﺖ
ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﻭ
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪٔ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ،
ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﺯﺍﺩﻩٔ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺳﺎﺳﺎﻥ —
ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍ — ﺑﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎﺑﮏ، ﺣﺎﮐﻤﯽ
ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ ] ﭖ ۲[ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ .
ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻃﺒﺮﯼ، ﺩﺭ ﺣﻮﻣﻪٔ ﺍﺻﻄﺨﺮِ ﭘﺎﺭﺱ ﺯﺍﺩﻩ
ﺷﺪ؛ ﻃﺒﺮﯼ ﻣﯽﺍﻓﺰﺍﯾﺪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺩﺭ ﻫﻔﺖﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ
ﻧﺰﺩ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩٔ ﺩﮊ ﺩﺍﺭﺍﺑﮕﺮﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺷﺪ؛ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ، ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻭﯼ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﺍﺭﮔﺒﺪ ﺩﮊ
ﺩﺍﺭﺍﺑﮕﺮﺩ ﺷﺪ . ﻃﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﭙﺲ
ﺑﺎﺑﮏ، ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ ﮐﻪ ﮔﻮﭼﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﺭﺍ
ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻪﺟﺎﯼ ﻭﯼ
ﮔﻤﺎﺷﺖ . ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻃﺒﺮﯼ، ﺷﺎﭘﻮﺭ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ
ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻪﻧﺎﮔﺎﻩ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺣﺎﮐﻢ ﭘﺎﺭﺱ ﺷﺪ.
ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ
ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ۲۸ ﺁﻭﺭﯾﻞ
) ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ۹ ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ ( ۲۲۴ ﻣﯿﻼﺩﯼ، ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎ
ﻟﺸﮑﺮ ﺍﺭﺩﻭﺍﻥ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺩﺷﺖ ﻫﺮﻣﺰﺩﮔﺎﻥ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ
ﻭ ﻃﯽ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﮓ، ﺍﺭﺩﻭﺍﻥ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ
ﮐﺸﺘﻪﺷﺪ.
ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ، ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﮔﻮﭼﻬﺮ ﺷﺎﻩ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ
ﭘﺴﺮﺵ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺟﺎﯼ ﻭﯼ ﻧﺸﺎﻧﺪ؛ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺍﺯ
ﭘﺬﯾﺮﺵ ﮔﻤﺎﺷﺘﻦ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺯﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﻭ
ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩ ﺭﺍ ﺣﺬﻑ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ
ﺳﮑﻪﺍﯼ ﻣﻨﻘﻮﺵ ﺑﻪ ﭼﻬﺮﻩٔ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺳﮑﻪ ﻭ
ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺎﺑﮏ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺳﮑﻪ ﺿﺮﺏ ﮐﺮﺩ . ﻣﺤﺘﻤﻞ
ﺍﺳﺖ ﻧﻘﺶِ ﺗﻌﯿﯿﻦﮐﻨﻨﺪﻩﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺩﺭ ﺭﻫﺒﺮﯼ
ﺷﻮﺭﺵ ﻋﻠﯿﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ،
ﻣﺤﺼﻮﻝ ﺧﻮﺍﻧﺶﻫﺎﯼ ﻣﺘﺄﺧﺮﺗﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ
ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﺤﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪﺑﺎﺷﺪ .
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺰﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪٔ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ . ﻭﯼ ﮐﻮﺷﯿﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﯾﺶ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪٔ ﻣﺰﺩﺍﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩٔ
ﻓَﺮّﻩ ﺍﯾﺰﺩﯼ ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﺪ . ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ
ﻭﯼ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻮﺭﺳﺘﻪﺍﯼ ﺑﺮﺣﻖ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺷﺎﻫﺎﻥ
ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺕ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﭘﺎﺭﺗﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻟﯽ
ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ، ﻣﺆﯾﺪ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻣﻤﺘﺎﺯﯼﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﺮﺍﺙ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ
ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﻣﯽﺩﺍﺷﺖ . ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﺭﺍﯾﺞ ﺑﺮﺁﻥ
ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ
ﻭ ﻭﺿﻌﯿﺘﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺯ ﺩﮔﺮ ﺳﻮﯼ،
ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﺑﺮﺁﻥﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ، ﺑﺎ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎ
ﻣﯽﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﺑﻪﻋﻤﺪ
ﺑﻪ ﮐﯿﺎﻧﯿﺎﻥ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﯾﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪٔ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﯿﺎﻧﯿﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ؛ ﻭﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﺗﺎﺭﯾﺨﻨﮕﺎﺭﯼ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ .
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﺎﺩﺑﻮﺩﻫﺎﯼ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼﻫﺎﯾﺶ، ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ
ﻧﻘﺮ ﺳﻨﮓﻧﮕﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻓﯿﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩ ) ﺷﻬﺮ ﮔﻮﺭ ﯾﺎ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮﺧﻮﺭﻩ( ، ﻧﻘﺶ ﺭﺟﺐ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ
ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺳﻨﮓﻧﮕﺎﺭﻩٔ ﻭﯼ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ،
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭ ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﯾﮑﺪﯾﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﺟﺴﺪ ﺍﺭﺩﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺯﯾﺮ ﺳﻢ
ﺍﺳﺒﺎﻥ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭ ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﺍﺯ
ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﻣﯽﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ
ﻭ ﯾﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ
ﻭﯼ ﺑﺮ ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﯿﺒﻪﻫﺎ » ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ«
ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﺪﻩ، ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻘﺮﺭ
ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﻭﺍﮊﻩٔ ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ، ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻭ
ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ » ﻧﺎﻡ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﺁﺭﯾﺎﯾﯿﺎﻥ« ﺑﮑﺎﺭ
ﻣﯽﺭﻓﺖ؛ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﻋﻨﻮﺍﻥ » ﺍﯾﺮﺍﻥ« ﺑﺮ
ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯼ ﺯﯾﺮ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﻃﻼﻕ ﺷﺪ .
ﺍﻧﺪﯾﺸﻪٔ » ﺍﯾﺮﺍﻥ«، ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺯﺭﺩﺷﺘﯽ ﻭ ﻫﻢ
ﻧﺎﺯﺭﺩﺷﺘﯽ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ
ﺣﺎﻓﻈﻪٔ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ
ﻻﯾﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺎﻣﻌﻪٔ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺗﺎ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺪﺭﻥ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﺳﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﺷﻦ
ﺍﺳﺖ، ﻣﻔﻬﻮﻡ »ﺍﯾﺮﺍﻥ «، ﭘﯿﺸﺘﺮ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽ
ﻧﯿﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺁﻥ
ﻭ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﺍﺯ
ﺳﺮﺯﻣﯿﻦﻫﺎ ﺍﻧﺠﺎﻣﯿﺪﻩﺍﺳﺖ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#52 Posted: 1 Jan 2013 08:58

ساسانيان

ﺭﯾﺸﻪٔ ﻧﺎﻡ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ )ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ :
( ﮐﻪ » ﺍَﺭْﺗَﻪﺧْﺶَﺛْﺮَ « ﺗﻠﻔﻆ ﻣﯽﺷﺪﻩ،
] ۳ [ ﺍﺯ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﮐﻬﻦ ﻭ ﺳﺘﻮﺩﻩٔ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ
ﻣﯽﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽﺍﺵ
»ﺍَﺭْﺗَﻪﮐْﺴِﺮْﮐْﺴِﺲْ ) « Artaxerxēs - Αρταξέρξης (
ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ؛ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ) ﺑﻪ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﻣﯿﺎﻧﻪ :
» ( ﺍَﺭْﺗَﺨْﺸْﺘَﺮ« ﯾﺎ » ﺍَﺭْﺗَﺨْﺸﯿﺮ«
ﻣﯽﺑﻮﺩﻩ؛ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻨﯽ »ﺍَﺭْﺗَﺸﯿﺲ« ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪﺵ ﻭ
ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﯿﺰ » ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ « ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ] ۴[
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﻣﻌﻨﺎﯼ »ﮐﺴﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽﺍﺵ ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺳﺖ«
ﻣﯽﺩﻫﺪ . ] ۵ [ ﺟﺰﺀ ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺭﺗﺨﺸﯿﺮ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﯾﻨﯽ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﺴﻮﻡ ﺑﻪ »ﺍﺭﺗﻪ « ﻭ ﯾﺎ
»ﺍﺷﻪ« ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰﺀ ﺩﻭﻣﺶ ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ » ﺷﻬﺮ « ﺩﺭ
ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﺖ .
ﺳﻪﺗﻦ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﻦ ﺍﺯ
ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ —ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﻩﺗﺮﮐﻪﻫﺎ
— ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﯽﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ، ﺩﺭ
ﺗﺴﻠﺴﻞ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ، » ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﭘﻨﺠﻢ«
ﻣﯽﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#53 Posted: 1 Jan 2013 08:59

ساسانيان

ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﺎ
ﺳﺎﺳﺎﻥ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﺎ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺍﻭﻟﯿﻪ
ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﯾﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ .
ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ ﺁﻧﭽﻪ ﻃﺒﺮﯼ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﺍﺳﻼﻣﯽ
ﺑﻪﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ، ﺳﺎﺳﺎﻥ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ .
] ۱ ][ ۲ ][ ۳ [ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻃﺒﺮﯼ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﭘﺪﺭ ﻭ ﭘﺴﺮﯼ ﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﻣﺸﮑﻮﮎ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ] ۲ ][ ۱ [ ﺯﯾﺮﺍ
ﻭﯼ ﺷﺠﺮﻩﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﮐﺎﻥ » ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﭘﺴﺮ
ﺑﺎﺑﮏ« ﺑﻪﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻧﺴﺐ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼِ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ .
] ۱ [
ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺭﺧﻮﺭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﺎ
ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ، ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪٔ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﯾﻦ
ﻣﻨﺎﺑﻊ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺑﮏ ﺣﺎﮐﻤﯽ
ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ
ﺳﺎﺳﺎﻥ — ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺩﺍﺭﺍ ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺷﺘﺶ —
ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺯﺍﺩﻩٔ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺍﺳﺖ .] ۲ [
] ۳ [ ﻣﻮﺳﯽ ﺧﻮﺭﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﮔﺬﺭﺍ
ﻧﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﺍﯼ
ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖﺑﺨﺸﯽ ﺑﻪ
ﭘﺎﯾﻪﮔﺬﺍﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪٔ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ] ۴[ ﻟﯿﮑﻦ
ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎ
ﻣﻮﺟﻪﺗﺮ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﭘﺪﺭ
ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﺩﺭﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﺯﺭﺩﺷﺘﯽ،
ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺧﻮﺍﻧﺪﮔﯽ ﺑﭙﺬﯾﺮﻓﺖ ﯾﺎ
ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﺎﭘﻮﺭﻧﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻮﺩ،
ﻓﺮﺍﯾﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺧﻮﺍﻧﺪﮔﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ . ] ۱[
ﺭﯾﭽﺎﺭﺩ ﻓﺮﺍﯼ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺎﺧﺬ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺷﺒﺎﻥ ﭘﺎﭘﮏ ﺷﺎﻩ
ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﺳﺘﺨﺮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩ . ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺷﺖ
ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﭘﺎﭘﮏ ﺧﻮﺍﺑﯽ ﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻌﺒﯿﺮ
ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺟﻬﺎﻥ
ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﭘﺲ ﭘﺎﭘﮏ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﯽ ﺑﻪ
ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪ .
ﻫﻤﯿﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﺳﻪٔ ﻣﻠﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ
ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﺛﯿﺎﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺪﻩٔ
ﺷﺸﻢ ﻣﯽ ﺯﯾﺴﺘﻪ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﮐﯽ
ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﯼ ﭘﺎﭘﮏ ﺭﺍ
ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﺑﺎﺯﯼ ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﭘﺎﭘﮏ
ﺑﻮﺩﻩ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﭼﻮﻥ ﭘﺎﭘﮏ ﺩﺭ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻧﺸﺎﻥ
ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺩﯾﺪ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺯﺍﺩﻩ ﺷﺪ . ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺷﺎﻫﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺩﻭ ﭘﯿﺮ
ﮐﻬﻨﺴﺎﻝ ﭘﯿﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﻧﺰﺩ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﮐﻪ ﭘﺴﺮ
ﭘﺎﭘﮏ ﻭﻟﯽ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺎﺳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺩﻧﺪ . ] ۵[
ﺩﺭ ﮐﺘﯿﺒﻪٔ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﯾﮑﻢ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ، ﺳﺎﺳﺎﻥ ﯾﮏ
ﻧﺠﯿﺐﺯﺍﺩﻩ ) ﻭ ﻧﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﺎﺑﮏ( ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﯾﮏ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ
ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ] ۳ ][ ۲[
ﺁﮔﺎﺛﯿﺎﺱ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﺁﻥِ » ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ« ﻭ »ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪٔ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ« ﺑﻪﺩﺳﺖ
ﻣﯽﺩﻫﺪ . ﺁﮔﺎﺛﯿﺎﺱ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﺑﮏ
ﮐﻔﺸﮕﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺳﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺩﺍﺷﺖ .
ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺯ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ
ﻣﻬﻤﺎﻥ ﻭﯼ ) ﺳﺎﺳﺎﻥ ( ﭘﺴﺮﯼ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ
ﺷﺨﺺ ﻣﻬﻤﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺟﺎﺯﻩ
ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺶ ﺑﺨﻮﺍﺑﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﺍ
ﻫﻤﭽﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﭘﺮﻭﺭﺍﻧﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ
ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺑﮏ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﺭ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ] ۲ ][ ۴ [
ﺩﺭ ﺑﻨﺪﻫﺸﻦ ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﺎ ﺳﺎﺳﺎﻥ
ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺑﻨﺪﻫﺸﻦ ﺷﺠﺮﻩﻧﺎﻣﻪٔ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ » : ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ
ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺑﮏ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﺎﺳﺎﻥ، ﭘﺴﺮ ﺑﻪﺁﻓﺮﯾﺪ
]ﺍﺳﺖ «[ ] ﺏ ۱ ][ ۲ [
ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﯿﺶ ﻧﻬﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺶ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﯼ ﺩﻭﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ،
ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻧﯿﺎﯼ ﺩﻭﺭ ﻭ ﯾﺎ » ﻧﺎﻡﺧﺎﻧﺪﺍﻥ« ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ. ] ۳ [
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﯿﺮ ﻭ ﺍﻭﺗﯿﮑﯿﻮﺱ] ﺏ ۲ [ ﻭ
ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﯾﺎﺭﺍﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﺭﺍ ﭘﺴﺮ
ﻭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﻧﻮﻩ ﺍﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ
ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺳﻪ ﺯﺑﺎﻧﻪ
ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﮐﻌﺒﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺒﺎﺭ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ
ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺑﯿﺴﺘﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ
ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﻢﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻨﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﯿﺒﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﺳﺎﻥ
ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﺑﺰﺭﮒ " ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ
ﺍﺯ ﻧﯿﺎﮐﺎﻥ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﮏ ﺩﺭ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﻭ
ﺟﺎﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺪﺭﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﯾﺎﺩ
ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻧﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎﺑﮏ ﺭﺍ ﺩﻧﺎﮎ ] ﺏ ۳ [ ﻧﻮﺷﺘﻪ
ﻭﻟﯽ ﻫﯿﭻ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﭘﯿﻮﻧﺪ
ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺑﺴﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﺪﺭﺑﺰﺭﮒ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﯾﺎﺩﯼ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ
ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺣﺘﯽ ﺩﺭﯾﻦ ﮐﺘﯿﺒﻪ
ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﺳﺎﻥ
ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﮑﺎ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺑﮏ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﺭﺍ
ﭘﺴﺮ ﯾﺎ ﻧﻮﺍﺩﻩ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ] ۷ [ ﺍﯾﻦ
ﺩﺍﻧﺸﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ
ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﺪ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﯾﮏ ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺮ ﺩﻧﯿﺎ
ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ
ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#54 Posted: 1 Jan 2013 09:01

ساسانيان

تبار و نيا

ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽِ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﯽ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﻧﯿﺎ ﻭ
ﻧﺴﺐ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﻃﺒﺮﯼ، ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺑﮏ ﭘﺴﺮ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ .
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ
ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪٔ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ
ﺑﯿﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﺯﺍﺩﻩٔ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ
ﺳﺎﺳﺎﻥ — ﻓﺮﺩﯼ ﺍﺯ ﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍ — ﺑﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎﺑﮏ،
ﺣﺎﮐﻤﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ] ۹ [ ﺩﺭ
ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪٔ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﯼ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ
ﺷﺪﻩ، » ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﮐﯽ ﺑﺎﺑﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺨﻤﻪٔ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ
ﻧﺎﻑ ﺩﺍﺭﺍ ﺷﺎﻩ« ] ﭖ ۳ [ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ .
]۱۰ [ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ ﺑﺮﺁﻥﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﻄﺮ
ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺗﺒﺎﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺮ
ﺁﻧﮑﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﺳﺖ؛ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﻪ ﮐﯿﺎﻧﯿﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﺑﺎ ﻟﻘﺐ » ﮐﯽ« ﺩﺭ
ﮐﻨﺎﺭ ﭘﯿﻮﻧﺪﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ » ﺳﺎﺳﺎﻥ« ﮐﻪ ﺍﯾﺰﺩﯼ
ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭﺁﻣﯿﺰ ﻣﯽﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺍﺭﺍ —
ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺗﻠﻔﯿﻘﯽ ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﯾﮑﻢ ﻭ
ﺩﻭﻡ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﺎ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﯾﮑﻢ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ
ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ —، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﺍﻭ
ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ . ] ۱۱[ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻧﯿﺎﯼ ﺷﺎﻫﯽ
ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﺮﺭﺳﯽ ﮐﯿﺴﺘﯽ
ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ . ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ
ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﮑﻞ ﮐﺘﯿﺒﻪﺍﯼ ssn ﺑﺮ ﻗﻄﻌﻪﺳﻔﺎﻝﻫﺎ ﻭ
ﺳﺎﯾﺮ ﺍﺳﻨﺎﺩ، ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ » ﺳﺎﺳﺎﻥ«
ﺍﯾﺰﺩﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻭ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺘﻮﻥ
ﭘﺎﺭﺳﯽ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﺗﯽ ﺑﺪﻭ ﻧﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ . ﺍﺧﯿﺮﺍً
ﻣﺎﺭﺗﯿﻦ ﺷﻮﺍﺭﺗﺰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﺰﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ
ﺳﻔﺎﻝﻫﺎ، ﺭﺑﻄﯽ ﺑﻪ » ﺳﺎﺳﺎﻥ« ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ
» ﺳﺴﻦ« ] ﭖ ۴ [ ﺍﻟﻬﻪٔ ﮐﻬﻦ ﺳﺎﻣﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﻫﺰﺍﺭﻩٔ ﺩﻭﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ﺩﺭ ﺍﻭﮔﺎﺭﯾﺖ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪﻩ
ﻣﯽﺷﺪ . ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺳﮑﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺗﮑﺴﯿﻼ ﯾﺎﻓﺖ
ﺷﺪﻩ، ﻋﺒﺎﺭﺕ » ﺳﺎﺳﺎ« ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ؛ ﭼﻪ
ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ » ﺳﺎﺳﺎﻥ« ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﻧﻤﺎﺩﻫﺎﯼ
ﺭﻭﯼ ﺳﮑﻪٔ ﻣﺬﮐﻮﺭ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻥﻫﺎﯼ ﺳﮑﻪٔ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﯾﮑﻢ
ﻫﻢﺳﺎﻥﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪٔ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺗﺒﺎﺭ
ﺷﺮﻗﯽ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ
ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭﯼ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﺁﻣﺪﻩ
ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺑﻪﻫﺮﺭﻭﯼ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪٔ ﺍﯾﻦ ﺩﺷﻮﺍﺭﯼﻫﺎ
ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺒﺎﺭ ﺍﯾﺰﺩﺍﻥ
ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪﻩ، ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ » ﺳﺎﺳﺎﻥ« ﺭﺍ
ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪٔ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ .] ۱۲ ][ ۱۳ [ ﻣﻨﺎﺑﻊ
ﺍﻭﻟﯿﻪٔ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽﺍﻧﺪ،
ﺑﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺯﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ
ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﺒﺎﺭﺟﺎﯼ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ —ﮐﻪ
ﻣﺮﮐﺰ ﺭﯾﺎﺿﺖ ﺍﺳﺖ — ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ . ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﯾﻦ
ﺭﻭﺵ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺗﺒﺎﺭ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪٔ
ﺍﺷﺮﺍﻓﯽ -ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺳﺎﺯﺩ . ﺷﮕﻔﺖ
ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ، ﺑﺮ ﺗﺒﺎﺭ
ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭ ﺩﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎﯼ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺑﺮ
ﻧﯿﺎﯼ ﺍﺷﺮﺍﻓﯽ ﻭﯼ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ
ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺑﻪﻫﺮﺭﻭﯼ
ﺳﺎﺳﺎﻥ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﻣﯽﺯﯾﺴﺘﻪ، ﺑﻮﻣﯽ
ﭘﺎﺭﺱ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ، ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻓﻼﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩﺍﺵ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ.

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#55 Posted: 1 Jan 2013 09:02

ساسانيان

ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺋﻪٔ ﺗﺒﺎﺭﯼ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﺯ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻫﻢﺭﺃﯼﺍﻧﺪ؛ ] ۱۵ [ ﻣﺜﻼً ﺁﮔﺎﺛﯿﺎﺱ] ﭖ ۵ [ ﭼﻨﯿﻦ
ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﺑﮏ ﮐﻔﺸﮕﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ
ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﺧﺘﺮﺷﻨﺎﺳﯽ، ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ
ﭘﺴﺮﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺟﺎﺯﻩ
ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺧﻔﺖﻭﺧﯿﺰ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﻪﺩﻧﯿﺎ ﺁﻣﺪ .
] ۱۶ [ ﺩﺭ ﮐﺘﯿﺒﻪٔ ﺳﻪﺯﺑﺎﻧﻪٔ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﯾﮑﻢ ﺑﺮ ﮐﻌﺒﻪٔ
ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ، ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ
ﻧﺠﯿﺐﺯﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ .

ﺩﺭﺑﺎﺭﻩٔ ﺻﺤﺖ ﻭ ﺳﻘﻢ ﻫﺮﯾﮏ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ،
ﻧﻈﺮﺍﺗﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ . ﺑﺮﺧﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻃﺒﺮﯼ ﺭﺍ
ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻭﯼ
ﺷﺠﺮﻩﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﺯ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﻣﯽﺩﻫﺪ
ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﻭ
ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻣﯽﺭﺳﺎﻧﺪ . ﺑﺮﺧﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﻪﺗﺮ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﭘﺴﺮِ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭ ﺑﻪ
ﻓﺮﺯﻧﺪﺧﻮﺍﻧﺪﮔﯽ ﮔﺮﻓﺘﻦِ ﻭﯼ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺎﺑﮏ، ﺑﺎ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ
ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﯼ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ . ] ۱۸ [ ﺍﻟﺒﺘﻪ
ﺑﺮﺧﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺩﯾﺪﻩٔ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﻭ
ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ
ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖﺑﺨﺸﯽ ﺑﻪ ﺑﻨﯿﺎﻥﮔﺬﺍﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪٔ
ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .

ﺑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﯼ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﭘﺮﺷﻤﺎﺭﯼ ﮔﺰﺍﺭﺵﻫﺎ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ
ﺗﺒﺎﺭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ، ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻫﯿﭻﮐﺪﺍﻡ ﺳﺎﺩﻩ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺍﻟﺒﺘﻪ
ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﻭﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭﺍﻥ ﻫﺮ
ﺳﻠﺴﻠﻪ، ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ، ﻣﺪﻋﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ
ﺍﺯ ﺗﺒﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ
ﺑﺮ ﺁﻥﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﯽ ﺍﺷﺮﺍﻓﯽ
ﺭُﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﯼ، ﺑﺮ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺩﺍﺷﺘﯽ؛ ﺍﯾﻦ
ﺩﺭﺣﺎﻟﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﯼ ﺩﺭ ﭘﯽ ﮐﺴﺐ ﻣﺸﺮﻭﻋﯿﺖ ﺍﺯ ﻫﻤﻪٔ
ﺳﻨﺖﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ
ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#56 Posted: 1 Jan 2013 09:02

ساسانيان

ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻭ ﻣﻮﺑﺪ ﺑﻮﺩﻥ
ﭘﺪﺭﺵ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﭼﻨﯿﻦ
ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﯼ ﺑﺎ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥﻫﺎﯼ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪﯼ
ﻧﻤﯽﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺑﺪﺯﺍﺩﻩﺍﯼ ﻣﯽﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺩﯾﻦ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻣﯽﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺑﺪ
ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﻭﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ
ﺁﮔﺎﻫﯽﻫﺎﯼ ﻣﺬﻫﺒﯽﺍﺵ، ﺍﯾﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺖ ﮐﻪ
ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﮓﻧﮕﺎﺭﻩﻫﺎﯾﺶ،
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﺣﻠﻘﻪٔ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﺯ
ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﺪ؛ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺍﺷﺮﺍﻑﺯﺍﺩﻩٔ
ﭘﺎﺭﺳﯽ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﯽﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻧﻮﺭﺳﺘﻪ
ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻣﺪﻋﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﯾﺰﺩﺍﻥ
ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ . ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺣﻠﻘﻪٔ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ، ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺳﺎﺑﻘﻪ
ﻧﻤﯽﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺳﻨﮓﻧﮕﺎﺭﻩﻫﺎﯼ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩﺍﺳﺖ.

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#57 Posted: 1 Jan 2013 09:03

ساسانيان

پارس پيش از برآمدن ساسانيان

ﭘﺎﺭﺱ ﺍﯾﺎﻟﺘﯽ ﮐﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﻨﯿﺎﻥﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﻮﯾﻦ
ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﯼ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪٔ ﺳﺪﻩٔ
ﺳﻮﻡ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺷﻬﺮﺕ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ
ﺑﻮﺩ. ﺍﺯ ﺩﯾﺮﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻭﯾﺮﺍﻧﻪﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ
ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ — ﮐﻪ ﻟﺸﮑﺮﯾﺎﻥ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ
ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ ﺑﻪ ﺁﺗﺸﺶ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ — ﺷﻬﺮﯼ ﻧﻮ ﺑﻨﺎﻡ
ﺍﺻﻄﺨﺮ ﺳﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ
ﺁﻥ ﺧﻄﻪ، ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺭﺳﻢﻫﺎﯼ ﮐﻬﻦ، ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﺑﻠﻨﺪ
ﺁﻭﺍﺯﻩٔ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﺭﺍ
) ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ( ﻭ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﻧﻬﺎﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪٔ ﺑﺎﻗﯽﻣﺎﻧﺪﻩٔ ﺷﮑﻮﻩ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ
ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ .] ۲۳ [ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ ﮐﻪ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺑﺮﺣﻖ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭ
ﻃﻮﻝ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺪﻩ ﻭ ﻧﯿﻢ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ، ﺗﺎﺑﻌﯿﺖ
ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﯽﺭﻏﺒﺘﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ
ﻣﺘﺮﺻﺪ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺭﯾﮑﻪٔ ﻗﺪﺭﺕ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﻨﺸﯿﻨﻨﺪ . ] ۲۴[ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﭘﺎﺭﺗﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ
ﻏﺎﺻﺒﺎﻧﺎﻧﯽ ﺑﺪﻭﯼ ﻣﯽﻧﮕﺮﯾﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﺣﻖ
ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ] ۲۵ [ ﺑﺎﻗﯽﻣﺎﻧﺪﻩﻫﺎﯼ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ
ﻭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﯾﺎﺩﻭﺍﺭﻩﺍﯼ ﭘﺎﯾﺎ ﺍﺯ
ﺷﮑﻮﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪٔ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﮔﺮﭼﻪ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ
ﻭﺟﻮﺩ ﯾﮏ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ
ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩﺑﻮﺩ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#58 Posted: 1 Jan 2013 09:05

ساسانيان

ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪٔ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺎﻟﺖ، ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺖ
ﺟﺰﺋﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺳﻠﻮﮐﯿﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ
ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ
ﺁﮔﺎﻫﯽ ﭼﻨﺪﺍﻧﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﯿﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ
ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﯾﺎﻟﺖ ﭘﺎﺭﺱ — ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﺁﻣﺪﻥ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ — ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﺳﺖ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ
ﺳﮑﻪﻫﺎﯾﯽﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽِ
ﻧﯿﻤﻪﻭﺍﺑﺴﺘﻪٔ ﺁﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺿﺮﺏ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ؛ ﺑﺮﭘﺎﯾﻪٔ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﻫﺎﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﮑﻪﻫﺎﯼ ﭘﺎﺭﺱ، ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺍﺯ
ﺍﻧﺪﮐﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﯽ، ﺑﯽﺍﻧﻘﻄﺎﻉ
ﺩﺳﺖِ ﮐﻢ ﯾﮏ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﺤﻠﯽ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﭘﺎﺭﺱ
ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺑﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ
ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﺩﺍﺭﺍ« ) ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ( ﻭ » ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ« ﺑﺮ
ﺳﮑﻪﻫﺎﯼ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺧﻄﻪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ
ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺩﻣﺎﻧﯽ ﻓﺮﻋﯽ ﺍﺯ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ
ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﺱ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺍﺩﺍﻣﻪٔ
ﺣﯿﺎﺕ ﭘﺎﺭﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺳﻨﺖﻫﺎﯼ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﻣﯽﺩﻫﺪ . ] ۲۷ ][ ۲۸ ][ ۲۹ [
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﯿﺎﻥ، ﺑﻪﮔﺎﻩ ﺷﻮﺭﯾﺪﻥ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭ
ﻣﻮﻟﻮﻥ ﺷﻬﺮﺑﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﯽ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﺮ ﺁﻧﺘﯿﻮﺧﻮﺱ
ﺳﻮﻡ، » ﻓﺮﻩﺗﺮﮐﻪ «ﻫﺎ ] ﭖ ۶ [ ) ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ(
ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﯽﺭﺍﻧﺪﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ، ﺑﺎ ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﺎﻥ
ﺳﻠﻮﮐﯽ ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺷﺮﯾﮏ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻫﺮ
ﯾﮏ ﺟﺪﺍﯾﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﭘﺎﺭﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ
ﻣﯽﺭﺍﻧﺪﻧﺪ .]۳۰ [ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺷﮑﺎﻧﯿﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺷﺎﻫﺎﻥ
ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻧﯿﻤﻪ
ﻭﺍﺑﺴﺘﻪٔ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ، ﺍﺯ ﺣﻖ ﺿﺮﺏ ﺳﮑﻪ
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﯽﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ
ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﭘﺎﺭﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ » ﻓﺮﻩﺗﺮﮐﻪ« ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ؛ ﺑﺮ
ﭘﺎﯾﻪٔ ﻭﺍﮊﻩٔ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺁﺭﺍﻣﯽ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺑﺎﯾﺪ
ﻣﻌﻨﺎﯼ »ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ« ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ) ﺷﺎﯾﺪ
ﺍﺯ ﺳﺪﻩٔ ﺩﻭﻡ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﯿﻼﺩ ( ﻋﻨﻮﺍﻥﻫﺎﯼ ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ
ﭘﺎﺭﺱ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ »ﺷﺎﻩ «] ﭖ ۷ [
ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ . ﺑﺮ ﺳﮑﻪﻫﺎﯼ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﭘﺎﺭﺱ، ﺗﺎﺝ
ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﺷﺎﻫﯽ، ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭘﺮﺳﺘﺸﮕﺎﻩ، ﺁﺗﺸﺪﺍﻥ
ﺑﺎ ﺁﺗﺸﯽ ﺷﻌﻠﻪﻭﺭ ﻭ ﻧﻤﺎﺩﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻭ
ﻧﻘﺶ ﺍﻫﻮﺭﺍﻣﺰﺩﺍ ﺿﺮﺏ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ
ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﺱ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻮﺍﺣﯽ، ﺁﺗﺶ
ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﺰﺩﺍﻥ ﺯﺭﺩﺷﺘﯽ ﺭﺍ
ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﯾﯿﻦ ﮐﻬﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭘﺎﯼ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ
ﻣﯽﺑﻮﺩ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#59 Posted: 1 Jan 2013 09:05

ساسانيان

ﺩﺭ ﻧﻘﺸﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﮏ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ
ﺟﻤﺸﯿﺪ ﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﺑﮏ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺱ
ﻣﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ، ﺣﻠﻘﻪٔ ﺷﺎﻫﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ
ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻘﺶﻫﺎﯼ ﺍﻋﻄﺎﯼ
ﻧﺸﺎﻥ ﺷﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻘﺶ ﺍﻋﻄﺎﯼ
ﻧﺸﺎﻥ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ » ﺧﻮﺍﺳﮏ، ﺷﻬﺮﺑﺎﻥ ﺷﻮﺵ «
ﮐﺸﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺍﻋﻄﺎﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺍﻟﯿﻤﺎﺋﯿﺲ ﮐﺸﻒ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﻧﺸﺎﻧﺪﻩ،
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺸﺎﻥ
ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ
ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﮏ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ
ﺟﻤﺸﯿﺪ، ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺑﮏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻮﺑﺪﺍﻥ ﺩﺭ
ﺣﺎﻝ ﺍﻋﻄﺎﯼ ﺣﻠﻘﻪٔ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺍﺳﺖ .

ﻟﻮﮐﻮﻧﯿﻦ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺶﮐَﻨﺪﻩٔ
ﺍﻋﻄﺎﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺷﺎﻫﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ
ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﺱ
ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﻪﭼﻨﮓ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ
ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪﻥ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﺎﻥ
ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺶِ
ﻣﺬﮐﻮﺭ، ﺑﺎﺑﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺳﺎً ﻧﺸﺎﻥِ ﺷﺎﻫﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ .] ۳۲ [ ﻟﻮﮐﻮﻧﯿﻦ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ
ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﻧﺸﺎﻥﻫﺎﯼ ﻣﻮﺑﺪﺍﻧﯽ ﺑﺎﺑﮏ
ﺑﺮ ﻧﻘﺶﻫﺎ ﻭ ﺳﮑﻪﻫﺎﯼ ﺷﺎﭘﻮﺭ ) ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ (، ﻧﺸﺎﻥ
ﺍﺯ ﺟﺪﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻭ ﺷﺎﻫﯽ —ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺯﻣﺎﻥ — ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺎﺑﮏ ﻣﻮﺑﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﭘﺴﺮﺵ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﺷﺎﻩ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ . ] ۳۳ [ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ
ﺑﺮﺁﻥﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺶ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﭼﯿﺰ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ؛
ﻧﺨﺴﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﺱ، ﻫﻢ
ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻭ ﻫﻢ ﻗﺪﺭﺕ ﻏﯿﺮﻣﺬﻫﺒﯽ ﺭﺍ ﺗﻮﺃﻣﺎً
ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ؛ ﺩﻭﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺁﺋﯿﻦ ﺁﺗﺶ —
ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﯾﺎﻧﺖ ﺯﺭﺩﺷﺘﯽ — ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺑﺮﺁﻣﺪﻥ
ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ؛ ﺳﻪﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﺎﯼ ﻧﻘﺮ
ﻧﮕﺎﺭﻩٔ ﺷﺎﭘﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﺑﮏ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ
ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺎﯼ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻧﺰﺩ ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎﻥ
ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#60 Posted: 1 Jan 2013 09:06

ساسانيان

ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻮﻣﻮﺩﻭﺱ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﺭﻭﻡ ﺩﺭ ۱۹۲
ﻣﯿﻼﺩﯼ، ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﻭﯼ ﻣﯿﺎﻥ
ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻧﺶ — ﭘﺴﻨﯿﻮﺱ ﻧﯿﮕﺮ ﻭ ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ
ﺳﻮﺭﻭﺱ — ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺎﻥ، ﺑﻼﺵ ﭘﻨﺠﻢ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺍﺯ ﻧﯿﮕﺮ ﺩﺭ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ ﺳﻮﺭﻭﺱ ﮔﺮﻓﺖ . ﺑﺮ ﭘﺎﯾﻪٔ ﺗﺎﺭﯾﺦ
ﻫﺮﻭﺩﯾﻦ ، ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ
ﺣﺎﮐﻤﺎﻥ ﻣﺤﻠﯽ ﺗﺎﺑﻌﺶ ﺩﺭﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﺎﺭﯼ
ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻧﯿﮕﺮ، ﻟﺸﮑﺮ ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ؛ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ
ﮐﻪ ﺑﻼﺵ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺭﺗﺸﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ
ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۴ ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ
ﺳﻮﺭﻭﺱ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺭﻭﻡ ﺷﺪ؛ ﻭﯼ
ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥﺭﻭﺩﺍﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺯﭘﺴﮕﯿﺮﯼ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﯿﺪ؛ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺩﻗﯿﻖ ﺍﯾﻦ
ﻟﺸﮑﺮﮐﺸﯽ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﯼ
» ﺍﺳﺮﻭﺋﻦ« ﻭ »ﻧﺼﯿﺒﯿﻦ« ﺑﺎﺯﺗﺴﺨﯿﺮ ﺷﺪﻧﺪ .
ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ ﺳﻮﺭﻭﺱ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺷﻮﺭﺵ
ﮐﻠﻮﺩﯾﻮﺱ ﺁﻟﺒﯿﻨﻮﺱ ﺑﻪ ﺭﻭﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ؛ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥﺭﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺿﻊ
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﭘﺎﺭﺗﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ .
ﺳﭙﺘﯿﻤﻮﺱ ﺳﻮﺭﻭﺱ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۹۷ ﺟﻨﮓ ﻋﻠﯿﻪ
ﺍﺷﮑﺎﻧﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺮﻓﺖ . ] ۳۵[ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﯿﺎﻥ
ﺑﻼﺵ ﭘﻨﺠﻢ، ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺭﺍ
ﺳﺮﮐﻮﺏ ﮐﺮﺩ؛ ﻧﺎﺭﺳﺲ ﺣﺎﮐﻢ ﺁﺩﯾﺎﺑﻦ ﺍﺯ ﭘﺬﯾﺮﺵ
ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﺑﻼﺵ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻟﺸﮑﺮﮐﺸﯽ ﺑﺴﻮﯼ
ﺷﺮﻕ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﮐﻮﺑﯽ ﺷﻮﺭﺵ ﺳﺮ ﺑﺎﺯ ﺯﺩ؛ ﺍﯾﻦ ﻋﺪﻡ
ﭘﺬﯾﺮﺵ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪٔ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭِ ﺭﻭﻡِ
ﺁﺩﯾﺎﺑﻦ ]ﻧﺎﺭﺳﺲ [، ﺑﺎﻋﺚ ﺣﻤﻠﻪٔ ﺑﻼﺵ ﭘﻨﺠﻢ ﺑﻪ
ﺁﺩﯾﺎﺑﻦ ﻭ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﭼﻨﺪ ﺷﻬﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭ ﻧﯿﺰ ﮐﺸﺘﻦ
ﻧﺎﺭﺳﺲ ﺷﺪ .

صفحه 6 از 40: « پیشین 1 ... 5 6 7 ... 39 40 پسین »

ایران /

Sassaniyan Dynasty | سلسله ساسانیان

برای دسترسی به این قسمت میبایست عضو انجمن شوید. درصورتیکه هم اکنون عضو انجمن هستید با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور وارد انجمن شوید. در صورتیکه عضو نیستید با استفاده از این قسمت عضو شوید.

↑ بالا