صفحه 17 از 31: « پیشین 1 ... 16 17 18 ... 30 31 پسین »

Ancient Persia | ایران باستان

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#161 Posted: 30 Dec 2012 12:13

تاريخ ايران باستان
ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥِ ﺯﻧﺪﯾﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﺴﺒﺘﺎً ﺁﺭﺍﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ
ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﻭﺍﻧﻪٔ ﮐﺮﯾﻢ ﺧﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺳﭙﺮﯼ
ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺷﻮﺭﯾﺪﻥ ﺁﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﺮ
ﺯﻧﺪﯾﻪ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺁﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺣﺼﺎﺭ ﺷﻬﺮ
ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺨﻄﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻗﺎ
ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﯾﮕﺮ
ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﭘﻨﺎﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ
ﻟﻄﻔﻌﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻡ ﺗﯿﻎ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ
ﻗﺎﺟﺎﺭﯾﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦِ ﺳﺨﺘﮕﯿﺮﺍﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ
ﺻﻔﻮﯾﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺵِ ﺍﺳﻼﻡ
ﭘﺎ ﺑﺮﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯽﺷﺪ .
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦِ ﺳﺨﺘﮕﯿﺮﺍﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﺩﻥِ
ﺷﻐﻠﻬﺎﯼ ﭘﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ، ﻋﺪﻡ ﺍﺟﺎﺯﻩٔ ﺗﺠﺎﺭﺕ، ﻋﺪﻡ
ﺍﺟﺎﺯﻩٔ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ، ﻋﺪﻡ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺭ
ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﻭ ... ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺩﺭ
ﯾﺰﺩ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺠﻤﻊ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺑﻮﺩ، ﻣﺘﻌﺼﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺷﺎﻥ ﺑﻪ
ﯾﮑﺴﺎﻥ، ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻣﯽﺭﯾﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﺪﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ
ﻣﯽﮐﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﺯﺩﯾﺪﻧﺪ ﻭ
ﺑﻪﻭﯾﮋﻩ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ
ﻣﯽﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﺑﺮﺍﯼ
ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺑﻮﺩ ] ۲۸[ .
ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﻬﺒﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﺩﺭ ﻗﺮﻥِ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ، ﻣﺎﻧﮑﺠﯽ ﻟﯿﻤﺠﯽ ﻫﺎﺗﺮﯾﺎ ﺍﺯ
ﭘﺎﺭﺳﯿﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺍﻧﺠﻤﻦ
ﺑﻬﺒﻮﺩﺳﺎﺯﯼ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﺎﻣﻮﺭ
ﺷﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺧﺒﺮﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ
ﺩﺭﻭﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﮐﻠﯽ
ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ . ﻭﯼ ﺩﺭ
ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ۱۸۵۴ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺩﺍﺩ، ﺷﻤﺎﺭ
ﺩﻗﯿﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﮐﺮﺩ :
۶۶۵۸ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﯾﺰﺩ ﻭ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ، ﻓﻘﻂ
۴۵۰ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺣﻮﻣﻪ، ۵۰ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ،
ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻬﺮﺍﻥ ، ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﻤﯽ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ . ﺍﯾﻦ ﺩﺭ
ﺣﺎﻟﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻫﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﭘﺎﺭﺳﯿﺎﻥِ ﺑﻤﺒﺌﯽ
۱۱۰، ۵۴۴ ﻧﻔﺮ ) ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺴﺖ ﺩﺭﺻﺪ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺷﻬﺮ (
ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻧﯿﺰ ۲۰۰۰۰ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺕ ﻭ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً، ۱۵۰۰۰ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺑﻘﯿﻪ ﮔﺠﺮﺍﺕ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ . ﺍﻭ ﺩﺭﯾﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻮﺿﻌﯿﺖ
ﻧﺎﺑﻬﻨﺠﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻭ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ
ﭘﺎﺭﺳﯿﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺷﮑﺎﯾﺖ
ﺑﺮﺩ . ﭘﺎﺭﺳﯿﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻔﺮﺟﺎﻡ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ
ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺟﻬﺖ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ، ﺣﮑﻮﻣﺖ
ﻫﻨﺪ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻓﺸﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺸﺎﻩ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻨﺪ . ﻣﺎﻧﮑﺠﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﯾﺎ
ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﯽ ﺩﺳﺖ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺁﺗﺸﮑﺪﻩﻫﺎ ﻭ
ﺩﺧﻤﻪﻫﺎﯼ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ
ﺗﻬﯿﺪﺳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﻣﺪﺍﺭﺱ
ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻏﺮﺑﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭ
ﺩﯾﺮﯼ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﮐﻤﮏ ﺻﻨﺪﻭﻕﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮﯾﻪ
ﭘﺎﺭﺳﯽ، ﺩﺭ ﯾﺰﺩ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺭﻭﺳﺘﺎﻫﺎﯼ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ، ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ
۱۸۶۵ ﯾﮏ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺷﺒﺎﻧﻪﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ
ﮔﺸﺎﯾﺶ ﯾﺎﻓﺖ .

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#162 Posted: 30 Dec 2012 12:14

تاريخ ايران باستان
ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺎ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﭘﺎﺭﺳﯿﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﺩﻭﻟﺖِ
ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ، ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺧﯽ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺭﺍ
ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﻭ
ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﯾﻢ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﻨﺪ.
ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻧﯿﻢ ﺳﺪﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ
ﺑﺮﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺟﺰﯾﻪ، ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﻋﺼﺮ ﺯﺭﯾﻦ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ . ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺗﻌﺼﺐﻫﺎ
ﮐﺎﻫﺶ ﯾﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ
ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺩﯾﻨﯽ، ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﻭ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻢ ﻣﯿﻬﻨﺎﻥ ﺑﻪ
ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﯿﺰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺰﺩﯾﺴﻨﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ
ﺷﺪﻩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#163 Posted: 30 Dec 2012 12:14

تاريخ ايران باستان
ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﯼ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺰﺩﯾﺴﻨﺎ ﺟﻬﺎﻥ
ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻧﺒﺮﺩ ﻣﯿﺎﻥ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺷﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻧﺪﯾﺸﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﺎ ﮔﺮﺍﯾﺶ
ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﯼ ﻧﯿﮏ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﯿﮏ، ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ
ﺧﯿﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﺮ ﯾﺎﺭﯼ ﺭﺳﺎﻧﯽ ﮐﻨﻨﺪ
] ۳۱ [. ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩٔ ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻫﻨﺪﯼ ﻧﯿﺰ ﺑﭽﺸﻢ
ﻣﯿﺨﻮﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺣﯿﺎﺕ ﻭ
ﮐﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻧﺸﺪﻩ] ۳۲ [ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ
ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺩﺭ ﮔﺎﻫﺎﻥ ﻭﺍﻻﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺴﯽ
ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﯼ
ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﻧﻤﺎﯾﺪ ] ۳۳ [ .ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦ
ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻭﯾﺮﺍﻧﯽ ﻣﻨﺸﺎ ﺷﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﺨﺮﯾﺐ
ﮐﺎﺭ ﺭﻭﺡ ﻣﺨﺮﺏ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻧﮕﺮﻩ ﻣﯿﻨﻮﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ
ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻭ ﻏﻢ ﻭ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ
ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ ] ۳۴ [ .ﻣﻨﺸﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﯿﺮ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺭﺍ
ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ] ۳۵ [ ﻭ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺋﻨﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ
ﺍﻧﺪ .ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﯼ ﻭ ﺗﻦ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﯽ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩﻫﺎﯼ
ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻭﻇﯿﻔﻪٔ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺁﻥﻫﺎ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﯼ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﺪ ﻭ
ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﯿﺮﺩ . ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﺒﺮﯼ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ
ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﺤﺪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪٔ
ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﯿﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﯾﮑﯽ ﺭﺍ
ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﻨﺪ . ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﻣﻘﺪﺭ
ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻧﮑﻮﻫﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ
ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻧﯿﮑﯽ ﺧﺪﺍ ﻣﯽﮐﺎﻫﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#164 Posted: 30 Dec 2012 12:15

تاريخ ايران باستان
ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺟﻬﺎﻥ
ﺣﺴﺐ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺩﯾﺮﯾﻦ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﮐﺎﺭ
ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﻧﯿﮑﯽ ﺑﺮ ﭘﻠﯿﺪﯼ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻣﯽ
ﺭﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺮﺷﮕﺮﺩ ﯾﺎ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ
ﺳﺒﮑﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ
ﻣﯿﺸﻮﺩ . ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻮﺗﻪ ﯼ
ﺩﺍﻭﺭﯼ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺮﮐﺲ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﻋﻤﻠﯽ
ﮐﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﯾﺎ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ
ﻣﯿﮑﻨﺪ . ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻧﺒﯿﻨﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﺭﯼ
ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﺮﺍ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻔﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﯿﺒﺎﯾﺴﺖ
ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ] ۳۷[ . ﺁﯾﯿﻦ ﻫﺎﯼ
ﺑﯿﺸﻤﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﻣﺘﺎﺧﺮ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮔﺎﻫﺎﻥ
ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﮑﻞ ﺍﺯ
ﺁﯾﯿﻦﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻭ ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ
ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﭘﮋﻭﻫﺸﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ
ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ ] ۳۸ [. ﺩﺭ ﻧﻈﺮ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺧﯿﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﺎً
ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺪﯼ ﺍﺳﺖ، ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﯽ
ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺭ ﺳﺘﯿﺰ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﺑﺪﯼ ﺩﺭﮔﯿﺮ ﺍﺳﺖ . ﺧﺪﺍ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪٔ
ﻫﻤﻪٔ ﺧﻮﺑﯽﻫﺎﺳﺖ . ﺷﺮ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﻧﯿﺮﻭﯾﯽ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﮕﯽ ﮐﺎﺭ
ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﯾﺰﺩﯼ
ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍ ﻭﺟﻮﺩﯼ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﭼﻪ
ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺩﺍﺭﺩ . ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﯾﺎﻭﺭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﺷﺮ ﺑﺎﺷﺪ . ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ
ﺁﻭﺭﺩﮔﺎﻩ ﻣﯿﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺫﺍﺗﺎً ﻧﯿﮏ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ
ﺁﻓﺮﯾﻨﻨﺪﻩٔ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﻭ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺖ،
ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺎﻧﺪ. ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻨﯿﺎﻥ ﻧﯿﮏ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﯼ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﯾﻦ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ
ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﻮﺩ . ] ۳۹ [
ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ
ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ
ﺧﺪﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ، ﭘﺲ ﺭﻫﺒﺎﻧﯿﺖ ﯾﺎ ﺯﻫﺪ ﻭ ﮐﻨﺎﺭﻩﮔﯿﺮﯼ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﻣﺸﺨﺼﻪٔ ﺧﺪﺍ ﺁﻓﺮﯾﻨﻨﺪﮔﯽ ﻭ
ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻭﻇﯿﻔﻪٔ ﺩﯾﻨﯽ ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ
ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺧﻮﺏ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ
ﻭ ﭘﯿﺸﻪﻭﺭﯼ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﺳﺖ . ﺗﺠﺮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ
ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ . ﺳﻘﻂ ﺟﻨﯿﻦ ﻭ
ﻫﻢﺟﻨﺲﮔﺮﺍﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ، ﺯﯾﺮﺍ
ﺍﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﻣﺆﺛﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪﻑ
ﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ،
ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﻭﺍﺣﺪﯼ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺭﻭﺍﻥ، ﺟﺎﻥ، ﻓﺮﻭﺷﯽ
) ﺧﻮﺩ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺍﻭ (، ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﺗﻦ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺳﻼﻣﺖ
ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﺟﺴﻤﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺍﯾﻦ ﻃﺮﺯ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ
ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺭﺳﯿﺪ، ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩ
ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﻣﺎﺩﯼ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ
ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻣﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻓﺘﻤﻨﺪﺍﻧﻪ ﻭ
ﺑﺪﻭﻥ ﺁﺯﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﯾﺪ ﻭ ﺑﺎ
ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻤﮑﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ
ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ . ﺑﺮ ﺧﻼﻑ
ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪﮔﺮﺍﯼ ﺁﯾﯿﻦ ﻫﻨﺪﻭ، ﺩﯾﻦ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺧﻼﻕ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﺳﺖ . ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭﯼ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻻﺯﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ . ﺩﯾﻦ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﯽﻓﺎﯾﺪﻩ
ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ . ﻣﺘﻮﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺴﺘﺮﺵ
ﻓﻘﺮ ﻭ ﻣﺤﻨﺖ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ﺩﺭ ﺭﻭﺯﯼ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﺭﻭﺯ ﻫﺮﻣﺰ، ﺭﻭﺯ
ﺍﻭﻝ ﻣﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﻧﺪﺭﺯ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ » ﻣﯽ
ﺧﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺑﺎﺵ« ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﯿﺎﺷﯽ
ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﻭ ﻫﺮﺯﮔﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﺯﯾﺮﺍ ﻫﻤﻪ
ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺁﺭﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ
ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻫﺪﻑ ﺧﺎﺹ
ﺣﻤﻠﻪﻫﺎﯼ ﺷﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻇﯿﻔﻪٔ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻠﻪﻫﺎ ﻏﻠﺒﻪ ﯾﺎﺑﻨﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#165 Posted: 30 Dec 2012 12:15

تاريخ ايران باستان
ﺍﺻﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺩﺷﺖ
ﺍﺻﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺷﺮﻁﻫﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﺪﺍﺑﺎﻭﺭﯼ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﻭ ﺩﯾﻨﺎﻭﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ . ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ
ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺪﺭﻩﭘﻮﺷﯽ ﺑﺎ ﺧﺮﺩ ﻭ
ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺧﻮﺩ
ﺩﺭﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﺻﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﺮ ﻧﻪ ﺍﺻﻞ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﺎﻣﻞ ۱ -ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻪ
ﻭﺣﺪﺕ ﺧﺪﺍ ۲ -ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺯﺭﺗﺸﺖ ۳ - ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ
ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯿﻨﻮﯼ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﺎ ۴ -ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻭ
ﺭﺍﺳﺘﯽ ﮐﺎﺭﺟﻬﺎﻥ ) ﺍﺷﺎ ( ۵ - ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﺁﺩﻣﯿﺖ ۶ -
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ۷ -
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﯿﮑﻮﮐﺎﺭﯼ ۸ -ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻨﺎﺻﺮ
ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ: ﺁﺏ، ﺑﺎﺩ، ﺧﺎﮎ ﻭ ﺁﺗﺶ ۹ -ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ
ﻓﺮﺷﮕﺮﺩ ﯾﺎ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#166 Posted: 30 Dec 2012 12:15

تاريخ ايران باستان
ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ
ﺑﺎ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺩﯾﻦ ﯾﻬﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
ﺿﻤﻦ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺭﯾﺸﻪ ﻭ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻣﺸﺘﺮﮎ
ﻭﯾﮋﮔﯽﻫﺎﯼ ﮐﻤﺎﺑﯿﺶ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﻭ ﺩﯾﻦ
ﻫﻨﺪﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ . ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ
ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺎ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ
ﺩﺍﺭﺩ .ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﻣﺰﺩﯾﺴﻨﺎ ﭘﻨﺞ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ
ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻦ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﻇﻒ ﺍﺳﺖ ﭘﻨﺞ
ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺳﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻫﺎ
ﺑﺠﺎﯼ ﺁﻭﺭﺩ ] ۴۲[ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ
ﺍﻣﺮﯼ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ] ۴۳ [ ﻭ
ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﺠﺮﺩ, ﺗﻌﺪﺩ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﻭ ﻃﻼﻕ ﺑﺠﺰ ﺩﺭ
ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﺎﺩﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﺯﺍﯾﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻗﺒﯿﺢ ﻭ ﻣﺬﻣﻮﻡ
ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ] ۴۴ [. ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺎﻥ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﮐﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻗﻀﺎﯾﯽ
ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ
ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺁﺩﺍﺏ ﻭﯾﮋﻩ ﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ
ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻨﻦ ﻭﻣﯽ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﻼ ﻫﻤﺨﻮﺍﻧﯽ
ﺩﺍﺭﺩ . ﺁﺏ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺧﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺍﺯ
ﺗﻄﻬﯿﺮﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﻨﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ
ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺁﺩﺍﺏ
ﺗﻄﻬﯿﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﭘﺬﯾﺮﺩ .ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭘﺎﮎ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﺗﻼﺵ
ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺮﻫﯿﺰ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺝ ﺧﺎﻣﻮﺷﺎﻥ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺴﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ . ﺍﯾﻦ
ﺳﻨﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﻧﺠﺎﻡ
ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺳﻨﺘﯽ ﻋﯿﻼﻣﯽ
ﺑﻮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ . ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻮﺩﺍﻥ ﯾﺎ ﺩﺧﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﯿﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ
ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺝ ﺧﺎﻣﻮﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ
ﻣﺮﺳﻮﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﭘﯿﺶ ﺍﯾﻦ ﺭﺳﻢ
ﻣﺘﺮﻭﮎ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺒﺮﻩ
ﻫﺎﯼ ﺳﯿﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺎﮎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺪﺍﺭﺩ
ﻣﯿﮕﺬﺍﺭﻧﺪ] ۴۵ [. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺷﯿﻮﻥ ﻭ ﺯﺍﺭﯼ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ
ﺟﺎﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺁﻥﺭﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﺯﺭﺩﻩﺷﺪﻥ ﺭﻭﺍﻥ
ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺿﻌﻒ ﻭ ﮐﻢﻃﺎﻗﺘﯽ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻥ
ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ] ۴۶ [ .
ﺩﺭ ﺁﺋﯿﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ، ﮐﻪ ﺩﯾﻦ ﺭﺳﻤﯽ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ
ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﻮﺩ، »ﺧﺎﮎ « ﻋﻨﺼﺮﯼ ﻣﻘﺪﺱ ﺷﻤﺮﺩﻩ
ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯼ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺩﻓﻦ
ﻧﻤﯽﮐﺮﺩﻧﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#167 Posted: 30 Dec 2012 12:16

تاريخ ايران باستان
ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﯼ ﺁﻥ ﺗﺎ ﺣﺪ
ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺗﻼﺵ ﻫﺎﯼ ﻣﺴﺸﺘﺮﻗﯿﻦ ﻏﺮﺑﯽ ﺩﺭ
ﺑﺎﺯﺷﻨﺎﺳﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ . ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ
ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﯼ ﻋﻤﺪﻩ
ﺍﯼ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﺍﺑﻮﺭﯾﺤﺎﻥ ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﻭ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻧﺪﯾﻢ
ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﯼ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﺍﺯ
ﺣﺪﻭﺩ ﻗﺮﻥ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ . ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺁﻧﮑﺘﯿﻞ
ﺩﻭﭘﺮﻭﻥ ﺩﺭﺳﺎﻝ۱۷۵۵ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ
] ۴۸ [ ﺳﻔﺮﯼ ﺑﻪ ﺷﺮﻕ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﺁﯾﺎ ﻫﻨﻮﺯ
ﮐﺴﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻦ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﺎ
ﺧﯿﺮ. ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺍﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩﺑﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﭘﮋﻭﻫﺶﻫﺎﯼ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻫﺎﯾﺪ ﻭ ﺑﺮﯾﺴﻮﻥ ﻭ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ
ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﺘﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻭ ﺳﻔﺮ ﺷﺮﻕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩ
] ۴۹ [.ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﻮﺭﺍﺕ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﻋﻤﺪﺗﺎ
ﭘﺎﺭﺳﯽ ﻧﺸﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﻣﯿﻬﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﺏ ﺍﺯ
ﻋﻠﻤﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺩﺳﺖ ﻧﻮﯾﺲ
ﺍﻭﺳﺘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ
ﻟﻨﺪﻥ ﺑﺮﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺘﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩﺭ
ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ
ﺍﺷﺨﺎﺻﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﺭﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭ ﺑﺎﺭﺗﻮﻟﻮﻣﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ
ﺍﺻﻠﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ
ﺑﯽﺍﺷﮑﺎﻝ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﺷﻦ
ﺷﺪﻥ ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﺷﺪ . ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ
ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﭘﻮﺭﺩﺍﻭﻭﺩ ﺁﻏﺎﺯ
ﺷﺪ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#168 Posted: 30 Dec 2012 12:16

تاريخ ايران باستان
ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﯾﻦ ﺟﻤﻌﯿﺖﻫﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻨﺪ
ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ . ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻤﻠﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ،
ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﮐﻮﺝ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ
ﭘﺎﺭﺳﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ
ﺧﻮﺷﻨﺎﻡ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ .
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﻟﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎﯼ
ﺗﻬﺮﺍﻥ، ﯾﺰﺩ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩِ ﮐﻤﯽ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ
ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ، ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻭ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺳﺎﮐﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ
ﻫﻨﺪ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﮔﺠﺮﺍﺕ ﻭ
ﺑﻤﺒﺌﯽ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪﺍﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ
ﺍﺯ ﯾﮑﺼﺪﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ.ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺣﺪﻭﺩ ﺷﺼﺖ
ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺑﺴﺮ ﻣﯿﺒﺮﻧﺪ . ﮐﻼ ﺟﻤﻌﯿﺖ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻭﯾﺴﺖ ﻭ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ
ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ] ۵۱ [ . ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ
ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺭﻭﻧﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ
ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺳﺮﻋﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ
] ۵۲ [ ﻭ ﺷﻤﺎﺭ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ
ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﺑﯿﺴﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ
ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻧﺸﺮﯾﺎﺗﯽ ﻭﯾﮋﻩ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ
ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺭﮐﺎﺭ
ﺗﻬﺮﺍﻥﭘﺎﺭﺱ ﯾﺎ ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ ﻓﯿﺮﻭﺯ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ
ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺍﯼ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺮﺩﺍﺩ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ
ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻫﻔﺘﮕﯽ
ﭼﺎﭖ ﻣﯽﺷﻮﺩ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#169 Posted: 30 Dec 2012 12:18

تاريخ ايران باستان
ﺁﯾﯿﻦﻫﺎ ﻭ ﺟﺸﻦﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ ﺯﺭﺗﺸﺘﯿﺎﻥ

ﺁﯾﯿﻦ ﺳﺪﺭﻩﭘﻮﺷﯽ : ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﯽ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺑﺴﺘﻦ ﮐﺸﺘﯽ
ﺭﺳﻤﺎ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﻣﯽﮔﺮﻭﺩ.
ﮔﺎﻫﻨﺒﺎﺭﻫﺎ : ﺟﺸﻦ ﻫﺎﯼ ﺁﯾﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ
ﻫﻔﺖ ﺟﺸﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﻭﺯﻩ ﻫﺎﯼ
ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﯼ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﯿﺰ ﺟﺰﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﯾﻨﯽ ﺁﻧﺎﻥ
ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺸﻦ ﻧﻮﺭﻭﺯ
ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .

ﺟﺸﻦ ﺗﯿﺮﮔﺎﻥ : ﺩﺭ ﺩﻫﻤﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺗﯿﺮ
ﻫﺮﺳﺎﻟﻪ ﺟﺸﻦ ﺗﯿﺮﮔﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ
ﺑﻪ ﺍﻣﯿﺪ ﺩﻭﺭﮐﺮﺩﻥ ﺧﺸﮑﺴﺎﻟﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ .
ﺟﺸﻦ ﺧﺮﺩﺍﺩﮔﺎﻥ :ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﻣﯿﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﺎﻩ ﺧﺮﺩﺍﺩ
ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺑﻪ ﻣﯿﻤﻨﺖ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ
ﺷﻮﺩ.

ﺟﺸﻦ ﺍﻣﺮﺩﺍﺩﮔﺎﻥ : ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﻣﺎﻩ
ﻣﺮﺩﺍﺩ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ .

ﺟﺸﻦ ﺑﻬﻤﻨﮕﺎﻥ : ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﻫﺮﺳﺎﻟﻪ ۲۶ ﺩﯾﻤﺎﻩ
ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.

ﺟﺸﻦ ﺍﺳﻔﻨﺪﮔﺎﻥ : ﯾﺎ ﺳﭙﻨﺪﺍﺭﻣﺬﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ
ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﻣﺎﻩ ﺑﻬﻤﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﺸﻦ
ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺳﭙﻨﺪﺍﺭﻣﺬ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺍﺭﺝ ﻣﻘﺎﻡ ﺯﻥ ﻭ
ﮔﺮﺍﻣﯽﺩﺍﺷﺖ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ .

ﺟﺸﻦ ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻨﮕﺎﻥ : ﺟﺸﻦ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺑﻪ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ
ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .

ﻧﻮﺭﻭﺯ : ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺑﻬﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ
ﺟﺸﻦ ﻫﺎﯼ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ
ﺯﺍﺩﺭﻭﺯ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ .

ﺟﺸﻦ ﻣﻬﺮﮔﺎﻥ : ﺟﺸﻦ ﻣﻬﺮﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﯼ
ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ
ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﻣﻬﺮﻣﺎﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﯾﺰﺩ ﻣﻬﺮ ﺑﮕﺎﺭ ﻣﯽ
ﺷﻮﺩ. ﺟﺸﻦ ﻣﻬﺮﮔﺎﻥ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ
ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﻣﯿﺎﻥ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﯾﮋﻩ ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻭ ﻃﺒﻘﻪ
ﻣﺮﻓﻪ ﺭﺍﯾﺞ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ.

ﺟﺸﻦ ﺳﺪﻩ : ﺍﺯ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﻫﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﯾﻦ
ﺟﺸﻦ ﺑﺎ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺁﺗﺶ ﺑﺰﺭﮒ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ

sinarv1

کاربر

ارسالها: 6789

#170 Posted: 30 Dec 2012 12:18

تاريخ ايران باستان
ﺁﺋﯿﻦ ﺯﺭﻭﺍﻧﯽ ﻣﺸﺘﻖ ﺍﺯ ﺯﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ
ﺯﺭﻭﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻏﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪﻩٔ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﺭﻭﺍﻥ
ﻣﻨﺸﺎ ﻣﻨﺸﺄ ﻏﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﺧﯿﺮ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺩﻭ
ﺑﺮﺍﺩﺭ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ ﻭ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﺯﺭﻭﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﺯﺭﻭﺍﻥ ﺩﻭ ﻗﻄﺐ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺧﯿﺮ
ﻭ ﺷﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ . ] ۱ [ ﺯَﺭﻭﺍﻥ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ
ﺍﯾﺰﺩﺍﻥ ﺁﺋﯿﻦ ﻣﺰﺩﯾﺴﻨﺎﺳﺖ . ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺑﻪ
ﺻﻮﺭﺕ ﺯَﺭﻭﺍﻥ ﯾﺎ ﺯُﺭﻭﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ
ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﺍﺯ ﺯﺭﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﻣﻮﺟﻮﺩﯼ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﻣﺰﺩ ﺳﺨﻦ ﺭﻓﺘﻪﺍﺳﺖ. ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ
ﺍﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻭﺭ، ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ
ﻇﻬﻮﺭ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﮔﺎﺕﻫﺎ
ﺯﻭﺭﺍﻥ ﺍﻫﻤﯿﺘﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ
ﺟﻨﺒﺸﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﭘﺪﯾﺪ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﺋﯿﻦ ﺯﺭﻭﺍﻧﯽ
ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺷﮑﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ
ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ] ۲ [ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﺋﯿﻦ ﺯﺭﻭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﯾﻦ
ﻣﻐﺎﻥ ﻣﺎﺩﯼ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺭﺳﯿﺪﻥ ﺩﯾﻦ ﺯﺭﺗﺸﺖ
ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ] ۳ [ﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺯﺭﺗﺸﺘﯽ
ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻡ ﺯﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﺭ
ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻃﻼﻕ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﺭﻭﺍﻥ ﺩﻭﮔﺎﻧﮕﯽ ﻣﺰﺩﺍﯾﯽ ﺑﻪ
ﻭﺣﺪﺕ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﺷﻮﺩ . ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ
ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺁﯾﯿﻦ ﺯﺭﻭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﯾﮑﺘﺎﭘﺮﺳﺘﯽ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ

صفحه 17 از 31: « پیشین 1 ... 16 17 18 ... 30 31 پسین »

ایران /

Ancient Persia | ایران باستان

برای دسترسی به این قسمت میبایست عضو انجمن شوید. درصورتیکه هم اکنون عضو انجمن هستید با استفاده از نام کاربری و کلمه عبور وارد انجمن شوید. در صورتیکه عضو نیستید با استفاده از این قسمت عضو شوید.

↑ بالا