صفحه 125 از 270: « پیشین 1 ... 124 125 126 ... 269 270 پسین »

Attar of Nishapur | عطار نیشابوری

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,241 Posted: 26 Jul 2014 15:53

❁ آغاز کتاب ❁

الا ای مشک جان بگشای نافه
که هستی نایب دارالخلافه

چو روح امر ربّانی توداری
سریر ملک روحانی تو داری

جهان هر دو بهم یک مشت خاکست
فضای قدس دارالملک پاکست

همه عالم به کلی بستهٔ تست
زمین و آسمان پیوستهٔ تست

توئی پیوسته و أز ما بریده
ز دیده دور و اندر عین دیده

بهشت و دوزخ و روز قیامت
همه از بهر نامت یک علامت

ملایک را برمزی معرفت بخش
خلایق را بصد صورت صفت بخش

تو چون صد آفتابی گر بتابی
کند هر ذرّه‌ات صد آفتابی

چو نور آفتابت در مزیدست
ز ذرّاتت یکی عرش مجیدست

چه نقشی،خاص قیّومی همیشه
چه گویم من که معلومی همیشه

عجب مرغی نمی‌دانم که چونی
که از اثبات و نفی ما برونی

چو نه در آسمان نه در زمینی
کجائی، نزد رب العالمینی

همه چیزی توئی و هیچ هم تو
چه گویم راستی و پیچ هم تو

برآر ازدل دمی مشکین باخلاص
که شد عمر از دم تو مجمر خاص

توئی شاه و خلیفه جاودانه
پسر داری شش و هر یک یگانه

پسر هر یک ترا صاحب قرانیست
که اندر فن خود هر یک جهانیست

یکی نفسست و در محسوس جایش
یکی شیطان و درموهوم رایش

یکی عقلست و معقولات گوید
یکی علمست و معلومات جوید

یکی فقرست و معدومات خواهد
یکی توحید و کل یک ذات خواهد

چو این هر شش بفرمان راه یابند
حضور جاودان آنگاه یابند

چو دایم تاابد هستی خلیفه
ز لطفت گشت عالم پر لطیفه

سیه پوش خلافت شو چوآدم
سفر در سینهٔ خود کن چو عالم

قدم چون خضر نه در راه مردان
که گردت در نیابد چرخ گردان

مکانت کشتی نوحست ای صدر
زمانت والضُّحی ولیلة القدر

سلیمان وش به مسند باز نه پشت
ولی انگشترین کرده در انگشت

جمال یوسفی را جلوه‌گر باش
چو ابرهیم هفت اعضا بصر باش

چو داود نبی این پرده بنواز
چو عیسی زن نَفَس در عشق دمساز

چو همدستی تو با موسی عمران
همی ازجام جان خور آب حیوان

دو پر در سایهٔ سیمرغ کن باز
بر ادریس بنشین کیمیا ساز

چو کردی جد و جهد بی عدد تو
ز نور مصطفی یابی مدد تو

چو در دین حاصل آمد این کمالت
سخن گفتن کنون باشد حلالت

به چشم خرد منگر در سخن هیچ
که خالی نیست دو گیتی ز کن هیچ

اساس هر دوعالم جز سخن نیست
که از کن هست گشت از لاتکن نیست

سخن ازحق تعالی مُنْزَل آمد
که فخر انبیای مرسل آمد

اگر موسی کلیم روزگارست
کلیم او کلام کردگارست

اگر عیسی نبودی کلمة حق
کجا بودی ز عزّت روح مطلق

محمد نیز کو مقصود کن بود
شب معراج سلطان سخن بود

سخن نقد دوعالم بیش و کم هست
نکاحست و طلاق و بیع هم هست

بوقت عرض ذُرّیّات عشّاق
سخن بودست اصل عهد و میثاق

اگر مبصر و گرمسموع جوئی
وگر محسوس وگر معقول گوئی

اگر ملموس وگر موهوم گیری
وگر محسوس وگر معلوم گیری

وگر قسمیست فکرت یا خیالت
وگر چیزیست ممکن یا محالت

همه محدود باشد جز که ملفوظ
محیط از لفظ آمد لوح محفوظ

اگر موجود و گر معدوم باشد
در انگشت سخن چون موم باشد

ازین هر قسم در ذوق و اشارت
بصد گونه توان کردن عبارت

ازین حجّت شود بر عقل پیدا
که او کل سخن آمد ز اسما

چو اصل آمد سخن اکنون تو می‌گوی
سخن خواه و سخن پرس و سخن گوی

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,242 Posted: 26 Jul 2014 15:56

۩ بخش اول ۩

❁ المقالة الاولی ❁

جهان گر دیده‌ای گم کرده یاری
سراسیمه دلی آشفته کاری

خبر داد از کسی کان کس خبر داشت
که وقتی یک خلیفه شش پسر داشت

همه همّت بلند افتاده بودند
ز سر گردن کشی ننهاده بودند

بهر علمی که باشد در زمانه
همه بودند در هر یک یگانه

چو هر یک ذوفنون عالمی بود
چو هر یک در دو عالم آدمی بود

پدر بنشاندشان یک روز با هم
که هر یک واقفید از علم عالم

خلیفه زاده‌اید و پادشاهید
شما هر یک ز عالم می چه خواهید

اگر صد آرزو دارید و گر یک
مرا فی الجمله برگوئید هر یک

چو از هر یک بدانم اعتقادش
بسازم کار هر یک بر مرادش

بنطق آورد اول یک پسر راز
که نقلست از بزرگان سرافراز

که دارد شاه پریان دختری بکر
که نتوان کرد مثلش ماه را ذکر

به زیبایی عقل و لطف جانست
نکو روی زمین و آسمانست

اگر این آرزو یابم تمامت
مرادم بس بود این تا قیامت

کسی با این چنین صاحب جمالی
ورای این کجا جوید کمالی

کسی کو قربت خورشید دارد
بقرب ذرّه کی امّید دارد

مراد اینست وگر اینم نباشد
بجز دیوانگی دینم نباشد

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,243 Posted: 26 Jul 2014 15:57

❁ جواب پدر ❁

پدر گفتش زهی شهوت پرستی
که از شهوت پرستی مست مستی

دل مردی که قید فرج باشد
همه نقد وجودش خرج باشد

ولی هر زن که او مردانه آمد
ازین شهوت بکل بیگانه آمد

چنان کان زن که از شوهر جدا شد
سر مردان درگاه خدا شد

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,244 Posted: 26 Jul 2014 15:58

❁ (۱) حکایت زن صالحه که شوهرش بسفر رفته بود ❁

زنی بودست با حسن و جمالی
شب و روز از رخ و زلفش مثالی
خوشی و خوبئی بسیار بودش
صلاح و زهد با آن یار بودش
بخوبی در همه عالم علم بود
ملاحت داشت شیرینش هم بود
بهر موئی که در زلف آن صنم داشت
خم از پنجه فزون و شست هم داشت
چو چشم و ابروی او صاد و نون بود
دلیلش نصِّ قاطع نه که نون بود
چو بگشادی عقیق در فشان را
به آب خضر کُشتی سرکشان را
صدف گوئی لب خندان او بود
که مرواریدش از دندان او بود
چو مروارید زیر لعل خندانش
گهر داری نمودی دُرّ دندانش
زنخدانش چو سیمین سیب بودی
ز سیبش قسم خلق آسیب بودی
فلک از نقش روی او چنان بود
که سرگردان چو عشاقش بجان بود
کسانی کز سخن دری فشاندند
بنام او را همی «مرحومه» خواندند
زنی بودی که دور چرخ گردان
شمردیش از شمار شیرمردان
مگر شوئی که آن زن داشت ناگاه
برای حج روانه گشت در راه
یکی کهتر برادر داشت آن مرد
ولیکن بود مردی ناجوانمرد
وصیت کرد از بهر عیالش
که تا تیمار می‌دارد بمالش
بحج شد عاقبت چون این سخن گفت
برادر آنچه فرمودش پذیرفت
برای حکم او بنهاد تن را
بسی تیمارداری کرد زن را
شبانروزی بکار او در استاد
بنوهر ساعتش چیزی فرستاد
نگاهی سوی آن زن کرد یک روز
بدید از پرده روی آن دلفروز
دلش از دست رفت و سرنگون شد
غلط کردم چه گویم من که چون شد
چنان در دام آندلدار افتاد
که صد عمرش بیک دم کار افتاد
بسی با عقل خود زیر و زبر شد
ولی هر لحظه عشقش گرمتر شد
چو کار او ز زن می بر نیامد
دمی با خویشتن می بر نیامد
چوغالب گشت عشق و شد خرد زود
گشاده کرد با زن کار خود زود
بخود خواندش بزور و زر و زاری
برون راند آن زن از پیشش بخواری
بدو گفتا نداری ازخدا شرم
برادر را چنین می‌داری آزرم
ترا دین و دیانت داری اینست
برادر را امانت داری اینست
برو توبه گزین و با خدا گرد
وزین اندیشهٔ فاسد جدا گرد
بزن آن مرد گفت این نیست سودت
مرا خشنود باید کرد زودت
وگرنه، روی تابم از غم تو
ترا رسواکنم گیرم کم تو
هم اکنون در هلاک اندازمت من
بکاری سهمناک اندازمت من
زنش گفت از هلاکت نیست باکم
هلاک این جهان به زان هلاکم
مگر ترسید آن مرد بد افعال
که بر گوید برادر را زن آن حال
برفت آن شوم و دفع خویشتن را
بزر بگرفت حالی چارتن را
که تا دادند آن شومان گواهی
که کردست از زنا این زن تباهی
چو قاضی را قبول افتاد کارش
معیّن کرد حالی سنگسارش
ببردندش به صحرا بر سر راه
روان کردند سنگ از چارسوگاه
چو سنگ بی عدد بر زن روان شد
گمان افتادشان کز زن روان شد
برای عبرت خلق جهانش
رها کردند آنجا هم چنانش
زن بی چاره بر هامون بمانده
میان خاک غرق خون بمانده
چو شب بگذشت و روز افتاد آغاز
زن آمد وقت صبح اندک بخود باز
بزاری و نزاری ناله می‌کرد
ز نرگس ارغوان پر لاله می‌کرد
یک اعرابی بر اُشتر صبح گاهی
مگر آن روز می‌آمد ز راهی
شنود آن ناله و بی‌خویشتن شد
فرود آمد ز اُشتر سوی زن شد
بپرسیدش که ای زن کیستی تو
که همچون مردهٔ می‌زیستی تو
زنش گفتا که من بیمار و زارم
عرابی گفت من تیمار دارم
نشاندش بر شتر بردش بتعجیل
بسوی خانهٔ خود کرد تحویل
تعهد کرد بسیاری شب و روز
که تا با حال خود شد آن دلفروز
دگر ره دلبریش آغاز افتاد
ز سر در همدم و همراز افتاد
دگر ره تازه شد گلنار رویش
ز سر در حلقه زد زنار مویش
ز زیر سنگسار او آشکارا
چنان آمد که لعل از سنگ خارا
عرابی چون جمال او چنان دید
بخون خویش حکم او روان دید
ز عشق روی او بی‌خویشتن شد
ز دردش پیرهن بر تن کفن شد
بزن گفتا که شو جفت حلالم
که مُردم، زنده گردان از وصالم
زنش گفتا مرا چون شوی باشد
چگونه شوی دیگر روی باشد
چو از حد درگذشت آن مهربانی
بخود خواند آخر آن زن را نهانی
زنش گفت ای ز دین پیچیده سر تو
نمی‌ترسی ز خشم دادگر تو
مرا از بهر حق تیمار بردی
کنون فرمان دیو خوار بُردی
چو خیری کردهٔ بزیان میاور
خلل در کعبهٔ ایمان میاور
که چون این را اجابت می‌نکردم
بسی دیدم بلا و سنگ خوردم
کنون تو نیز می‌خوانی بدینم
نمی‌دانی که من چون پاک دینم
اگر پاره کنی صد باره شخصم
نیاید در تن پاکیزه نقصم
برو از بهر یک شهوة که رانی
مخر جان را عذاب جاودانی
ز صدق آن زن پاکیزه گوهر
گرفت آن مرد اعرابیش خواهر
پشیمان گشت ازان اندیشه کردن
که کار دیو بود آن پیشه کردن
غلامی داشت اعرابی سیاهی
درآمد آن سیه ناگه ز راهی
چو دید او روی زن دل را بدو داد
دل وجانش بسوخت و تن فرو داد
دلش را وصل آن زن آرزو خاست
ولیکن می‌نشد آن آرزو راست
بزن گفتا شبم من تو چو ماهی
چرا با من بهم بودن نخواهی
زنش گفت این نگردد هرگزت راست
که از من خواجهٔ تو این بسی خواست
چو او وصلم نیافت آنگاه مه روی
کجا یابی تو آخر ای سیه روی
غلامش گفت می‌گردانیم باز
ز من نرهی تو تا نرهانیم باز
وگر نه حیلتی سازم به مردی
که حالی زین وثاق آواره گردی
زنش گفت آنچه خواهی کن چه باکست
که نندیشم اگر قسمم هلاکست
غلام از وی بغایت خشمگین شد
ز مهر او چنان بوده چنین شد
شبی برخاست از کینی که اوداشت
زن خواجه یکی طفل نکو داشت
بکُشت آن طفل را در گاهواره
پس آنگه برد آن خونین کتاره
بزیر بالش آن زن نهان کرد
که یعنی خون زن نامهربان کرد
سحرگه مادر آن کُشتهٔ زار
ز بهر شیردادن گشت بیدار
بدید آن طفل را بُرّیده سر باز
برآورد از دل پر درد آواز
فغانی و خروشی در جهان بست
دو گیسو را بریده بر میان بست
طلب کردند تاخود آن که کردست
چنین بیچاره را بیجان که کردست
ز زیر بالش زن آشکاره
برون آمد یکی خونین کتاره
همه گفتند زن کردست این کار
بکُشت این نابکار او را چنین زار
غلام و مادر طفل آن جوان را
نه چندان زد که بتوان گفت آن را
عرابی آمد و گفت ای زن آخر
چه بد کردم بجای تو من آخر
که کشتی کودکی مانند ماهی
نترسیدی ز خون بی‌گناهی
زنش گفت این که در عالم نشان داد
خدایت ای برادر عقل ازان داد
که تا عقل و خرد را کار بندی
که تا از عقل یابی بهره‌مندی
ببین از چشم عقل ای پاک دامن
تو چندینی نکوئی کرده با من
گرفته خواهر از بهر خدایم
بسی انعامها کرده بجایم
مکافات تو این باشد بیندیش
ازین کُشتن چه گردد حرمتم بیش
عرابی چون خردمند جهان بود
بدان گفتار زن هم داستان بود
یقینش شد که آن زن بی گناهست
ولی آنجا مقامش نه ز راهست
بزن گفتا چو افتاد این چنین کار
ترا دیدن بدل کرهست ازین بار
زنم چون تهمت این بر تو افگند
ز تو یاد آیدش هر دم ز فرزند
بهر ساعت غم او تازه گردد
مصیبت نیز بی‌اندازه گردد
ترا بد گوید و نیکو ندارد
وگر من دارمت نیک او ندارد
ترا زینجا بباید رفت آزاد
نهان سیصد درم حالی بوی داد
که این را نفقه کن در راه برخویش
درم بستد زن و آورد ره پیش
چو لختی رفت آن غم دیده در راه
پدید آمد دهی از دور ناگاه
کنار راه داری دید بر پای
برو گرد آمده مردم زهر جای
جوانی را دلی پر خون جگرسوز
مگر بر دار می‌کردند آن روز
بپرسید آن زن از مردی که این کیست
مرا آگاه کن تا جُرم او چیست
بدو گفتند ده خاص امیریست
که در بیداد کردن بی نظیریست
درین ده عادت آنست ای ممیّز
که هر کو از خراجی گشت عاجز
کند بردارش این ظالم نگونسار
کنون خواهد کشیدش بر سر دار
زن او را گفت خود چندش خراجست
که این ساعت بدانش احتیاجست
بدو گفتند کین هر ساله پیداست
خراج او بود سیصد درم راست
بدل می‌گفت زن چون مهربانی
که او را باز خر اکنون بجانی
چو تو جستی بجان از سنگ وز دار
بجان از دار شو او را خریدار
بدیشان گفت اگر من بدهم این مال
فروشندش بمن، گفتند در حال
بایشان داد آن سیصد درم زود
که تا شد آن جوان فارغ ز غم زود
درم چون داد زن حالی روان شد
چو تیری از پی او آن جوان شد
چو روی زن بدید از دور، جانش
بلب آمد بگردون شد فغانش
سراسیمه شد و فریاد می‌کرد
که از دارم چرا آزاد می‌کرد
که گر جان دادمی بر دارناگاه
نبودی هرگزم چون عشق این ماه
بسی با زن بگفت و سود کی داشت
که زن آتش نبود آن دود کی داشت
بسی با زن برفت و کرد زاری
نیاوردش ازان جز شرمساری
زنش گفتا مراعات من اینست
من این کردم مکافات من اینست
جوان گفتش دلم بُردی و جانی
چگونه ازتو سر تابم زمانی
زنش گفتا گر از من سر نتابی
سر موئی ز وصل من نیابی
بسی رفتند و گفتند و شنیدند
که تا هر دو بدریائی رسیدند
بدان ساحل یکی کشتی گران بود
همه پُر رخت و پُر بازارگان بود
چون از زن آن جوان نومید درماند
یکی بازارگان را پیش خود خواند
که دارم یک کنیزک همچو ماهی
ندارد جز سرافرازی گناهی
ندیدم کس بنافرمائی او
مرا تا کی ز سرگردانی او
اگرچه نیست کس مثلش پدیدار
نیم خوی بدش را من خریدار
بسی کوشیده‌ام تا چند کوشم
کنونش گر تو خواهی می‌فروشم
بدان بازارگان ن گفت زنهار
مرا از وی مشو هرگز خریدار
که شوهر دارم وآزادم آخر
رسید از دست او فریادم آخر
سخن بازارگان نشنید از وی
بدیناری صدش بخرید از وی
بصد سختیش در کشتی نشاندند
وزانجا در زمان کشتی براندند
خرنده چون بدید آن قدّ و دیدار
بزیر پرده از جان شد خریدار
دران دریا دلش در شور آمد
نهنگ شهوتش در زور آمد
بزن نزدیک شد آن زن بیفتاد
که فریادم رسید ای خلق فریاد
مسلمانید و من هستم مسلمان
بر ایمانید ومن هستم برایمان
من آزادم مرا شوهر بجایست
گواه صادقم این دم خدایست
شما را مادر و خواهر بود نیز
بزیر پرده در دختر بود نیز
کسی این بدگر اندیشد بر ایشان
شود حال شما بی‌شک پریشان
چو نپسندید ایشان را درین کار
مرا از چه پسندید این چنین بار
غریب و عورة و درویش و خوارم
ضعیف و عاجز و زار ونزارم
مرنجانید این جان سوز را بیش
که فردائیست مر امروز را پیش
چو بود آن زن نکوگوی و نکو دل
بسوخت آن اهل کشتی را بدو دل
بیکبار اهل کشتی یار گشتند
نگه دار زن غمخوار گشتند
ولی هر کس که روی او بدیدی
بصد دل عشق روی او خریدی
بآخر اهل آن کشتی بیکبار
شدند القصّه بر وی عاشق زار
بسی با یک دگر گفتند از وی
بسی آن عشق بنهفتند از وی
چو هر دل را بدو بود اشتیاقی
بیک ره جمله کردند اتّفاقی
که آن زن را فرو گیرند ناگاه
برآرند آرزوی خود باکراه
چو زن از حال آن شومان خبر یافت
همه دریا زخون دل جگر یافت
زیان بگشاد کای دانای اسرار
مرا از شرِّ این شومان نگه دار
ندارم از دو عالم جز تو کس را
ازین سرها برون بر این هوس را
اگر روزی کنی مرگم توانی
که مردن به بود زین زندگانی
خلاصی ده مرا یا مرگ امروز
که من طاقت ندارم اندرین سوز
مرا تا چند گردانی بخون در
نخواهی یافت از من سرنگون تر
چو گفت این قصّه و بی خویشتن شد
ازان زن آب دریا موج زن شد
برآمد آتشی زان آب سوزان
که دریاگشت چون دوزخ فروزان
بیک دم اهل کشتی را بیکبار
بگردانید در آتش نگونسار
همه خاکستری گشتند در حال
ولیکن ماند باقی جمله را مال
یکی بادی درآمد از کرانه
به شهری کرد کشتی را روانه
زن آن خاکستر از کشتی بینداخت
چو مردان خویشتن را جامهٔ ساخت
که تا برهد ز دست عشق بازی
کند بر شکل مردان سرفرازی
بسی خلق آمدند از شهر در راه
غلامی را همی دیدند چون ماه
بتنهائی دران کشتی نشسته
جهانی مال با وی تنگ بسته
بپرسیدند ازان خورشید رخ حال
که تنها آمدی با این همه مال
بدیشان گفت تا شه نایدم پیش
نگویم با دگر کس قصّهٔ خویش
خبر دادند ازو شه را که امروز
غلامی در رسید الحق دلفروز
بتنهائی یکی کشتی پر از مال
بیاورده نمی‌گوید دگر حال
ترا می‌خواهد او تا حال گوید
حدیث کشتی و آن مال گوید
تعجّب کرد شاه و شد روانه
بیامد پیش آن ماه زمانه
تفحّص کرد حالش شاه هُشیار
چنین گفت او که ما بودیم بسیار
به کشتی در نشستیم و بسی راه
بپیمودیم دایم گاه و بیگاه
چو بیکاران آن کشتیم دیدند
بشهوة جمله مهر من گزیدند
ز حق درخواستم تا حق چنان کرد
که دفع شرِّ مُشتی بد گمان کرد
درآمد آتشی و جمله را سوخت
مرا برهاند و جانم را بر افروخت
ببین اینک یکی برجایگاهست
که مردم نیست انگشت سیاهست
مرا زین عبرتی آمد پدیدار
نیم من مال دنیا را خریدار
همه برگیر مال بی‌شمارست
ولی یک حاجتم از تو بکارست
که سازی بر لب این بحرم امروز
عبادت را یکی معبد دلفروز
بکوئی کز پلید و پاک دامن
نباشد هیچ کس را کار با من
که تا چون داد دست اینجا نشستم
شبانروزی خدا را می‌پرستم
شه و لشکر چو گفتارش شنیدند
کرامات و مقاماتش بدیدند
چنانش معتقد گشتند یکسر
که از حکمش نه پیچیدند یک سر
چنانش معبدی کردند بر پای
که گفتی خانهٔ کعبه‌ست بر جای
در آنجا رفت و شد مشغول طاعت
بسر می‌برد عمری در قناعت
چو در دام اجل افتاد آن شاه
وزیران و سپه را خواند آنگاه
بدیشان گفت آن آید صوابم
که چون من روی از دنیا بتابم
شما را این جوان زاهد آنگاه
بود بر جای من فرمان ده و شاه
که تا آسوده گردد زو رعیّت
بجای آرید ای قوم این وصیت
بگفت این و بر آمد جان پاکش
فرو برد این زمین در زیر خاکش
بیکبار آن وزیران جمع گشتند
رعایا و امیران جمع گشتند
بر آن زن شدند و راز گفتند
ز شاهش آن وصیت باز گفتند
بدو گفتند هر حکمی که خواهی
توانی چون تراست این پادشاهی
نکرد البتّه زن رغبت بدان کار
که زاهد کی تواند شد جهاندار
بدو گفتند ای عابد نشانه
جهانداری گزین چند از بهانه
بدیشان گفت زن چون نیست چاره
مرا باید زنی چون ماه پاره
یکی دختر بود جفت حلالم
که می‌آید ز تنهائی ملالم
بزرگانش چنین گفتند کای شاه
ز ما هر کس که خواهی دختری خواه
بدیشان گفت صد دختر فرستید
ولیکن جمله با مادر فرستید
که تامن نیز هر یک را ببینم
ز جمله آنک خواهم بر گزینم
بزرگانش بعشق دل همان روز
فرستادند صد دختر دلفروز
همه با مادر خود پیش رفتند
ز شرم خویش بس بی‌خویش رفتند
نمود آن زن بدیشان خویشتن را
که شاهی چون بود شایسته زن را
بگوئید این سخن با شوهران باز
رهانیدم ازین بار گران باز
زنان سرگشته عزم راه کردند
بزرگان را ازان آگاه کردند
که و مه هرکسی کان می‌شنودند
ز حال زن تعجب می‌نمودند
فرستادند پیش او زنی باز
که چون هستی ولی عهد سرافراز
کسی را بر سر ما شاه گردان
وگرنه پادشاهی کن چو مردان
کسی را برگزید از جمله مقبول
وزان پس شد بکار خویش مشغول
بدست خویش شاهی کرد بر پای
نجنبید از برای ملک از جای
تو باشی ای پسر از بهر نانی
کنی زیر و زبر حال جهانی
نجنبید از برای ملک یک زن
ز مردان این چنین بنمای یک تن
شنید آوازهٔ آن زن جهانی
که هست اندر فلان جائی فلانی
نظیرش مستجاب الدّعوه کس نیست
زنی کو را ز مردان هم نفس نیست
بسی مفلوج از انفاسش چنان شد
که با راه آمد و پایش روان شد
بسی شد در جهان آوازهٔ او
نمی‌دانست کس اندازهٔ او
چو از حج باز آمد شوی آن زن
ندید از هیچ سوئی روی آن زن
بیک ره کدخدائی دید ویران
برادر گشته نابینا و حیران
بر او نه دست می‌جُنبید نه پای
که مقعد گشته بود و مانده بر جای
شب و روزش غم آن زن گرفته
عذاب دوزخش دامن گرفته
گه از حق برادر جانش می‌سوخت
گهی از درد بی درمانش می‌سوخت
برادر حال زن پرسید ازو باز
سخن پیش برادر کرد آغاز
که کرد آن زن زنا با یک سپاهی
بدادند ای عجب قومی گواهی
چو بشنید این سخن زان قوم قاضی
بحکم سنگ سارش گشت راضی
بزاری سنگ سارش کرد آنگاه
تو باقی مان که او برخاست از راه
چو بشنید این سخن آن مرد مهجور
شد از مرگ و فسادش سخت رنجور
چو هم بگریست هم بر خویشتن زد
بکُنجی رفت و ماتم کرد و تن زد
برادر را چو می‌دید آنچنان زار
نکردش هیچ عضو الا زبان کار
بدو گفتا که ای بی دست و بی پای
شنیدم من که این ساعت فلان جای
زنی مشهور همچون آفتابست
که پیش حق دعایش مستجابست
بسی کور از دعایش دیده ور شد
بسی مفلوج عاجز ره سپر شد
اگر خواهی برم آنجایگاهت
مگر باز آورد آن زن براهت
دل آن مرد خوش شد گفت بشتاب
شدم از دست اگر خواهیم دریاب
مگر آن مرد نیک القصّه خر داشت
بران خر بست او را راه برداشت
رسیدند از قضا روزی دران راه
بر آن مرد اعرابی شبانگاه
چو بود آن مرد اعرابی جوان مرد
دران شب هر دو تن را میهمان کرد
درآمد مرد اعرابی بگفتن
کز اینجا تا کجا خواهید رفتن
بدو گفتا شنیدم ماجرائی
که می‌گوید زنی زاهد دعائی
که نابینا بسی و مبتلا هم
ازو به شد بتعویذ و دعا هم
مرا نیز این برادر گشت بیمار
به مفلوجی و کوری شد گرفتار
برآن زن برم او را، مگر باز
رونده گردد و صاحب بصر باز
بدو گفت آنگه اعرابی که یک چند
زنی افتاد اینجا بس خردمند
غلام من برد او را بزوری
ازان شومی شد او مفلوج و کوری
کنون او را بیارم با شما نیز
مگر به گردد او هم زان دعا نیز
شدند آخر بسی منزل بریدند
دران ده سوی آن منزل رسیدند
که می‌کردند بر دار آن جوان را
وثاقی بود بگرفتند آن را
وثاقی لایق آن کاروان بود
که ملک آن جفاپیشه جوان بود
جوان بود ای عجب بر جای مانده
نه بینائی نه دست و پای مانده
بهم گفتند حال ما هم اینست
که ما را این متاعست و غم اینست
چو هم این نقد ما را حاصل آمد
سزد کین جای ما را منزل آمد
جوان را نیز مادر بود بر جای
چو دید القصّه دو بی‌دست و بی‌پای
ز رنج و مبتلائی‌شان خبر خواست
فرو گفتند حالی آن خبر راست
بسی بگریست آن مادر که من نیز
پسر دارم یکی چون این دو تن نیز
بیایم با شما، بر جَست او هم
پسر را بر ستوری بست محکم
بهم هر سه روان گشتند در راه
که تا رفتند پیش زن سَحَرگاه
سحرگاهی نفس زد صبح دولت
برون آمد زن زاهد ز خلوت
بدید از دور شوی خویشتن را
ز شادی سجده آمد کار زن را
بسی بگریست زن گفتا کنون من
ز خجلت چون توانم شد برون من
چه سازم یا چه گویم شوی خود را
که نتوانم نمودن روی خود را
چو از پس تر نگه کرد آن سه تن دید
سه خصم خون جان خویشتن دید
بدل گفت او که اینم بس که شوهر
گوا با خویش آوردست همبر
بدین هر سه که بس صاحب گناهند
دو دست و پای این هر سه گواهند
چو چشم هر سه می‌بینم چه خواهم
چه می‌گویم گواهم بس الهم
زن آمد بس نظر بر شوی انداخت
ولیکن برقعی بر روی انداخت
بشوهر گفت بر گو خود چه خواهی
جوابش داد آن مرد الهی
که اینجا آمدم بهر دعائی
که دارم کور چشمی مبتلائی
زنش گفتا که مردیست این گنه کار
اگر آرد گناه خود باقرار
خلاصی باشدش زین رنج ناساز
وگرنه کور ماند مبتلا باز
بپرسید از برادر مرد حاجی
که چون درمانده و پُر احتیاجی
گناه خود بگو تا رسته گردی
وگرنه جفت غم پیوسته گردی
برادر گفت درد و رنج صد سال
مرا بهتر ازین بر گفتن حال
بسی گفتند تا آخر به تشویر
ز سر تا پای کرد آن حال تقریر
منم زین جرم گفتا مانده برجای
کنون خواهی بکُش خواهی ببخشای
برادر چون براندیشید لختی
اگر چه آن برو افتاد سختی
بدل گفتا چو زن شد ناپدیدار
برادر را شَوَم باری خریدار
ببخشید آخرش تا زن دعا کرد
بیک ساعت ز صد رنجش رها کرد
رونده گشت و پس گیرنده شد باز
ز سر دو چشم او بیننده شد باز
پس آنگه از غلام آن خواجه درخواست
که برگوید گناه خویشتن راست
غلامش گفت اگر قتلم کنی ساز
نیارم گفت جرم خویشتن باز
پس اعرابی بدو گفتا بگو راست
که امروز از من این خوف تو برخاست
ترا من عفو کردم جاودانه
چه می‌ترسی چه می‌آری بهانه
بگفت القصّه آن راز آشکاره
که طفلت کُشتم اندر گاهواره
نبود آن زن دران کشتن گنه کار
ز فعل شوم خود گشتم گرفتار
چو صدقش دید زن حالی دعا کرد
همش بیننده هم حاجت روا کرد
پسر را پیش برد آن پیرزن نیز
بگفت آن مرد جُرم خویشتن نیز
بدو گفتا زنی شد چاره سازم
که ناگاهی خرید از دار بازم
خریده زن بجانم باز وانگاه
منش بفروختم شد قصّه کوتاه
دعا کرد آن زنش تا آن جوان نیز
بیک دم دیده ور گشت و روان نیز
ازان پس جمله را بیرون فرستاد
به شوهر گفت تا آنجا بایستاد
به پیش او نقاب از روی برداشت
بزد یک نعره شویش تا خبر داشت
برفت از خویش چون با خویش آمد
زن نیکو دلش در پیش آمد
بدو گفتا چه افتادت که ناگاه
شدی نعره زنان افتاده در راه
بدو گفتا یکی زن داشتم من
ترا این لحظه او پنداشتم من
ز تو تا او همه اعضا چنانست
که نتوان گفت موئی درمیانست
بعینه آن زنی گوئی بگفتار
بدیدار و به بالا و برفتار
اگر او نیستی ریزیده در خاک
زن خود خواندیت این مرد غمناک
زنش گفتا بشارت بادت ای مرد
که آن زن نه خطا و نه زنا کرد
منم آن زن که در دین ره سپردم
نگشتم کشته از سنگ و نه مُردم
خداوند از بسی رنجم رهانید
بفضل خود بدین کُنجم رسانید
کنون هر لحظه صد منّت خدا را
که این دیدار روزی کرد ما را
به سجده اوفتاد آن مرد در خاک
زبان بگشاد کای دارندهٔ پاک
چگونه شکر تو گوید زبانم
که نیست آن حد دل یا حد جانم
برفت و خواند همراهان خود را
بگفت آن قصه و آن نیک و بد را
علی الجمله خروشی و فغانی
برامد تا فلک از هر زبانی
غلام و آن برادر وان جوان نیز
خجل گشتند اما شادمان نیز
چو اوّل آن زن ایشان را خجل کرد
به آخر مال شان داد و بحل کرد
چو گردانید شوی خویش را شاه
به اعرابی وزارت داد آنگاه
چو بنهاد آن اساس بر سعادت
هم آنجا گشت مشغول عبادت

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,245 Posted: 26 Jul 2014 16:01

۩ بخش دوم ۩

❁ المقالة الثانیة ❁

پسر گفتش گر این شهوت نباشد
میان شوی و زن خلوة نباشد

نباشد خلق عالم را دوامی
نماند در همه گیتی نظامی

اگر این حکمت و ترکیب نبود
بساط ملک را ترتیب نبود

یکی باید هزار و یک تن آراست
که تا یک لقمه بنهی در دهان راست

بحکمت کارفرمایان این راه
ز ماهی کار می‌رانند تا ماه

زمین از کف فلک تابد ز دودی
که گر چیزی نبایستی نبودی

اگر شهوة نبودی در میانه
نه تو بودی و نه من در زمانه

تو شهوة می براندازی ز مردان
دلم را سر این معلوم گردان

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,246 Posted: 26 Jul 2014 16:02

❁ جواب پدر ❁

پدر گفتش تو زنهار این میندیش
که برگیرم خیال شهوة از پیش

ولی چون تو ز عالم این گزیدی
هم این گفتی و هم این را شنیدی

بدان مانست کز صد عالم اسرار
نهٔ تو جز ز یک شهوة خبردار

منت زان این سخن گفتم بخلوت
که تا بیرون نهی گامی ز شهوت

چو با عیسی توان هم راز بودن
که خواهد با خری انباز بودن

چرا با خر شریک آئی به شهوت
چو با عیسی توان بودن بخلوت

چو یک دم بیش نیست این شهوة آخر
ازان به جاودانی خلوة آخر

چودایم می‌کند باقیست خلوت
زمانی در گذر یعنی ز شهوت

ز شهوة نیست خلوة هیچ مطلوب
کسی کین سر ندارد هست معیوب

ولیکن چون رسد شهوة بغایت
ز شهوة عشق زاید بی‌نهایت

ولی چون عشق گردد سخت بسیار
محبّت از میان آید پدیدار

محبّت چون بحد خود رسد نیز
شود جان تو در محبوب ناچیز

ز شهوة درگذر چون نیست مطلوب
که اصل جمله محبوبست محبوب

اگر کُشته شوی در راه او زار
بسی به زانکه در شهوة گرفتار

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,247 Posted: 26 Jul 2014 16:03

❁ (۱) حکایت آن زن که بر شهزاده عاشق شد ❁

شهی را سیمبر شهزاده‌ای بود
ز زلفش مه به دام افتاده‌ای بود

ندیدی هیچ مردم روی آن شاه
که روی دل نکردی سوی آن ماه

چنان اُعجوبهٔ آفاق بودی
که آفاقش همه عشّاق بودی

دو ابرویش که هم شکل کمان بود
دو حاجب بر در سلطان جان بود

چو چشمی تیر مژگانش بدیدی
دلش قربان شدی کیشش گزیدی

که دیدی ابروی آن دلستان را
که دل قربان نکردی آن کمان را

دهانش سی گهر پیوند کرده
ز دو لعل خوشابش بند کرده

خطش فتوی ده عشاق بوده
به زیبائی چو ابرو طاق بوده

زنخدانش سر مردان فگنده
بمردی گوی در میدان فگنده

زنی در عشق آن بت سرنگون شد
دلش بسیار کرد افغان و خون شد

چو هجرش دست برد خویش بنمود
ازان سرگشته و دلریش بنمود

بزیر خویش خاکستر فرو کرد
چو آتش بود مأواگه ازو کرد

همه شب نوحهٔ آن ماه کردی
گهی خون ریختی گه آه کردی

اگر روزی به صحرا رفتی آن ماه
دوان گشتی زن بیچاره در راه

چو گوئی پیش اسپش می‌دویدی
دو گیسو چون دو چوگان می‌کشیدی

نگه می‌کردی از پس روی آن ماه
چو باران می‌فشاندی اشک بر راه

ز صد چاوش پیاپی چوب خوردی
که نه فریاد ونه آشوب کردی

به نظّاره جهانی خلق بودی
که آن زن را به مردان می‌نمودی

همه مردان ازو حیران بمانده
زن بیچاره سرگردان بمانده

به آخر چون ز حد بگذشت این کار
دل شهزاده غمگین گشت ازین بار

پدر را گفت تا کی زین گدائی
مرا از ننگ این زن ده رهائی

چنین فرمود آنگه شاه عالی
که در میدان برید آن کُرّه حالی

به پای کرّه در بندید مویش
بتازید اسپ تیز از چارسویش

که تا آن شوم گردد پاره پاره
وزین کارش جهان گیرد کناره

کشد چون پیل مستش اسپ در راه
پیاده رخ نیارد نیز در شاه

به میدان رفت شاه و شاهزاده
جهانی خلق بودند ایستاده

همه از درد زن خون بار گشته
وزان خون خاک چون گلنار گشته

چو لشکر خویش را بر هم فگندند
که تا مویش به پای اسپ بندند

زن سرگشته پیش شاه افتاد
به حاجت خواستن در راه افتاد

که چون بکشیم و آنگه بزاری
مرا یک حاجتست آخر برآری

شهش گفتا ترا گر حاجت آنست
که جان بخشم بتو خود قصد جانست

وگر گوئی مکن گیسو کشانم
بجز در پای اسپت خون نرانم

وگر گوئی امانم ده زمانی
زمانی نیست ممکن بی امانی

ور از شهزاده خواهی همنشینی
زمانی نیز روی او نه بینی

زنش گفتا که من جان می‌نخواهم
زمانی نیز امان زان می‌نخواهم

نمی‌گویم که ای شاه نکوکار
مکُش در پای اسپم سرنگونسار

مر اگر شاه عالم می‌دهد دست
برون زین چار حاجت حاجتی هست

مرا جاوید آن حاجت تمامست
شهش گفتا بگو آخر کدامست

که گر زین چار حاجت سر بتابی
جزین چیزی که می‌خواهی بیابی

زنش گفتا اگر امروز ناچار
بزیر پای اسپم می‌کُشی زار

مرا آنست حاجت ای خداوند
که موی من به پای اسپ او بند

که تا چون اسپ تازد بهر آن کار
بزیر پای اسپم او کُشد زار

که چون من کُشتهٔ آن ماه گردم
همیشه زندهٔ این راه گردم

بلی گر کُشتهٔ معشوق باشم
ز نور عشق بر عیّوق باشم

زنی‌ام مردئی چندان ندارم
دلم خون گشت گوئی جان ندارم

چنین وقتی چو من زن را که اهلست
برآور این قدر حاجت که سهلست

ز صدق و سوز او شه نرم دل شد
چه می‌گویم ز اشکش خاک گل شد

ببخشید و بایوانش فرستاد
چو نو جانی بجانانش فرستاد

بیا ای مرد اگر با ما رفیقی
در آموز از زنی عشق حقیقی

وگر کم از زنانی سر فرو پوش
کم از حیزی نهٔ این قصّه بنیوش

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,248 Posted: 26 Jul 2014 16:04

❁ (۲) حکایت علوی وعالم ومخنّث که در روم اسیر شدند ❁

یکی علوی یکی عالم یکی حیز
بسوی روم می‌بردند هر چیز

گرفتند این سه تن را کافران راه
بخواری پیش بت بردند ناگاه

بدان هر سه چنین گفتند کُفّار
که بت را سجده باید کرد ناچار

وگرنه هر سه تن را خون بریزیم
امان ندهیم بل کاکنون بریزیم

بدان کفّار گفتند آن سه اُستاد
که ما را یک شبی باید امان داد

که خواهیم امشبی اندیشه کردن
که شاید بت پرستی پیشه کردن

امان دادند یک شب آن سه تن را
که تا بینند هر یک خویشتن را

زبان بگشاد علوی گفت ناچار
به پیش بت بباید بست زنّار

که از جدم تمامست استطاعت
کند در حقّ من فردا شفاعت

زبان بگشاد عالم گفت من نیز
نیارم گفت ترک جان و تن نیز

که گر بت را نهم سر بر زمین من
برانگیزم شفیع از علم دین من

مخنّث گفت من گمراه ماندم
که بی‌عون شفاعت خواه ماندم

شما را چون شفیعیست و مرا نیست
ز من این سجده کردن پس روا نیست

چو شمعی گر بُرندم سر چه باکست
نیارم سجدهٔ بت کان هلاکست

نیارم سر به پیش بت فرو خاک
ورم خود سر زتن بُرّند بی باک

چو جان آن هر دو را درخورد آمد
چنین جائی مخنّث مرد آمد

عجب کارا که وقت آزمایش
مخنّث راست در مردی ستایش

چو قارونان درین ره عور آیند
هزبران در پناه مور آیند

ز حیزی گر کمی در عشق دلخواه
نهٔ آخر ز موری کم درین راه

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,249 Posted: 26 Jul 2014 16:04

❁ (۳) حکایت سلیمان داود علیهما السلام با مور عاشق ❁

سلیمان با چنان کاری و باری
بخیلی مور بگذشت از کناری

همه موران بخدمت پیش رفتند
بیک ساعت هزاران بیش رفتند

مگر موری نیامد پیش زودش
که تلی خاک پیش خانه بودش

چو باد آن مور یک یک ذرّهٔ خاک
برون می‌برد تا آن تل شود پاک

سلیمانش بخواند و گفت ای مور
چو می‌بینم ترا بی‌طاقت و زور

اگر تو عمر نوح و صبر ایّوب
بدست آری نگردد کار تو خوب

به بازوی چو تو کس نیست این کار
ز تو این تل نگردد ناپدیدار

زبان بگشاد مور و گفت ای شاه
بهمت می‌توان رفتن درین راه

تو منگر در نهاد و نبیت من
نگه کن در کمال همت من

یکی مورست کز من ناپدیدست
بدام عشق خویشم در کشیدست

بمن گفتست گر تو این تل خاک
ازینجا بفگنی وره کنی پاک

من این خرسنگ هجران تو از راه
براندازم نشینم با تو آنگاه

کنون این کار را بسته میانم
بجز این خاک بردن می‌ندانم

اگر این خاک گردد ناپدیدار
توانم گشت وصلش را خریدار

وگر از من برآید جان درین باب
نباشم مدّعی باری و کذّاب

عزیزا عشق از موری بیاموز
چنین بینائی از کوری بیاموز

کلیم مور اگرچه بس سیاهست
ولیکن از کرداران راهست

بچشم خرد منگر سوی موری
که او را نیز در دل هست شوری

درین ره می‌ندانم کین چه حالست
که شیری را ز موری گوشمالست

shaya1368

کاربر

ارسالها: 4129

#1,250 Posted: 26 Jul 2014 16:06

❁ (۴) حکایت امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه بامور ❁

علی می‌رفت روزی گرمگاهی
رسید آسیب او بر مور راهی

مگر آن مور می‌زد پا و دستی
ز عجزش در علی آمد شکستی

بترسید و بغایت مضطرب شد
چنان شیری ز موری منقلب شد

بسی بگریست و حیلت کرد بسیار
که تا آن مور باز آمد برفتار

شبانگه مصطفی را دید در خواب
بدو گفت ای علی در راه مشتاب

که دو روز از پی یک مور دایم
ز تو بود آسمانها پُر متایم

نباشی از سلوک خویش آگاه
که موری را کنی آزرده در راه

چنان موری که معنی دار بودست
همه ذکر خدایش کار بودست

علی را لرزه بر اندام افتاد
ز موری شیر حق در دام افتاد

پیمبر گفت خوش باش و مکن شور
که پیش حق شفیعت شد همان مور

که یارب قصد حیدر در میان نیست
اگر خصمی بمن بود این زمان نیست

جوانمردا بدان کز درد دین بود
که با موری چنان شیری چنین بود

چو حیدر در شجاعت شیر زوری
که دیدی بسته بر فتراک موری

خُنُک جانی که او از حق خبر داشت
قدم بر امر حق بنهاد و برداشت

تو گر بر جهل مطلق در سلوکی
گدای مطلقی ور ازملوکی

نظر باید فگند آنگه قدم زد
که نتوان بی‌نظر در ره قدم زد

اگر تو بی‌نظر در ره زنی گام
نگونساریت بار آرد سرانجام

چوبر عمیا روی همچون خران تو
نه ممتازی بعقل از دیگران تو

قدم بشمرده نه گر مرد راهی
که بشمرده‌ست از مه تا به ماهی

اگر گامی نهی بی‌هیچ فرمان
بسی دردت رسد بی‌هیچ درمان

گر اینجا گام برگیری زمانی
نباید رفت در گورت جهانی

همی هر کس که اینجا یک زمان رفت
همان انگار کانجا صد جهان رفت

اگرچه حیرت اینجا یک دم افتد
ولی آنجایگه صد عالم افتد

اگر امروز گامی می‌نهی پاک
نباید رفت صد فرسنگ در خاک

دریغا می‌نبینی سود بسیار
که گر بینی دمی ننشینی از کار

بهر گامی که برگیری تو امروز
ز حضرت تحفهٔ یابی دلفروز

چنین سودی چو هر دم می‌توان کرد
چرا از کاهلی باید زیان کرد

صفحه 125 از 270: « پیشین 1 ... 124 125 126 ... 269 270 پسین »

شعر و ادبیات /

Attar of Nishapur | عطار نیشابوری

این تاپیک بسته شده. شما نمیتوانید چیزی در اینجا ارسال نمائید.

↑ بالا